下意识的，坐在前排的学生，也都纷纷站立起来，紧接着大家都不不约而同地站立起来，然后开始喊“老师好”，除非在中学时代，苏亦已经很难感受到这种整齐划一对台上的老师问好的上课方式了。

没有想到在北大历史系的课堂上倒是遇到了。

但台上的这位已过花甲之年的老人，确实值得台下的每一个学生的尊敬。

王永兴摆了摆手，示意教室的学生落座之后，才在黑白上写了三个大字——敦煌学。

王永兴问，“诸位，知道敦煌学三个字是谁提出来的吗？”

一时之间，台下的学生还真没有人答出来，就连随同苏亦过来蹭课的研究生范长流，也不知道是谁提出来的。

苏亦本来不想冒头，但这个时候，还是忍不住说道，“应该是陈寅恪先生吧，1930年，陈先生在《敦煌劫馀录》序中，几次提到‘敦煌学’，遂使这一名词在中国学术界广为人知。”

唰！

一下子，众人的目光都放在苏亦的身上，结果，发现回答的人是他这位“小师兄”以后，也都露出恍然的神情。

似乎在他们看来，苏亦能回答出来这样的问题并不奇怪。

实际上，台下的大一新生来说，敦煌学是很陌生的学问，此前大部分人都认为敦煌学与美术等有关，却不曾想到敦煌学竟然是陈寅恪先生提出来的。

王永兴也认出来苏亦，对着他笑了笑，“没有错，苏亦同学的说法，是正确的，在国内第一个提出‘敦煌学’概念的人，就是陈寅恪先生。”

说着，他又在台上唰唰的写了一行字。

“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。”

王永兴刚写完，就把苏亦喊起来了，“苏亦同学，你跟大家解释一下，这句话出自于哪里并且是什么意思。”

得，不用想都知道是考题来了。

苏亦只好站起来，“这话应该说出自于陈寅恪先生的《陈垣敦煌劫馀录序》，大致意思是说，用新材料研究新问题，就是所谓的学术新潮流。而学者研究问题，应该跟踪此潮流，这才是当今的西方汉学主流，要是没跟上学术主流这，就是一个不入流的学者。这是学术史上常态，并非那些闭门造车的人可以比拟的，而，研究敦煌学的学者应该就是那时候的主流学术新潮流。”

说完，苏亦有些心虚得望着王永兴，“我的理解可能有些问题，不对的地方希望王先生指正。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共6页