五为不空。天者高且清矣,而有日月星辰焉;地者静且宁也,而有山川草木焉;人者虚且无也,而为仙焉。三者出虚而后成者也。一神变而千神形矣,一气化而九气和矣,故动者静为基,有者无为本,斯亢龙回首之高真者也。/apk/
话说得这么玄奥,其实简单来讲,就是让脑子不要去想东想西,控制住自己肉身血气和精神旺盛所带来的**,使精、气、神,三者归一。
可说实在,想做到这些,很难;能够做到这些的人,很少。
毕竟,人食五谷杂粮,便有七情六欲。
春天来了,动物都嗷嗷叫,何况是人。但只要控制住本性里面的这些东西,使精气收敛,神魂安定,元气纯净,便会有种种好处。
不用说修仙或者其它,普通人只要能控制住内心的**,不泄元阳。
一段时间,因房事虚损的身子便能转好;百日之内,虚弱的身体也能慢慢恢复,元气变得充足,都不需要再天天去泡枸杞就生龙活虎,猛地一批。五子搬运决已经在藏玄鼎放很久了,徐诞一直没有修炼。
如果没有这次事情,可能会继续放下去。
这次为了修炼天意四象箭,徐诞不得不翻出来,首先看的是内观法:“内观者何?观己不观物,观内不观外者也。吾有观心之法,一念不生,如持盘水湛然常清焉。吾有观天之法,终日静坐,默朝上帝焉。吾有观鼻之法,常如垂丝鼻上,升而复入,降而复升焉。
内观之至,则气入泥丸,神超内院矣...”
书中的内观便是进入炼神的基础,以净心为本,绝想为用。用观心法排除杂念,观天法以修静定,观鼻法以调气息,三法合炼,即可登临内观境界。
内观,是道家的修心法门,有两种意思:
一者观心,指的是扫除内心杂思妄想,静心明道乃至悟道成真。
二者内视。《千金要方》有云:“常当习黄帝内视法,存想思念,令见五脏如悬磬(古乐器)。五色了了分明,勿辍(停)也。”
内观一词也不知什么时候出现,但有书记载,先秦之时便有此一说。
可惜秦始皇焚书坑儒,以致诸多道家典籍缺失,唯有子书系列里面尚可看到先秦以前道家的观心修炼法。
《列子·仲尼篇》里面有记载:“列子好游。壶丘子曰:‘御寇之游固与人同欤,而曰固与人欤?凡所见,亦恒见其变。玩彼物之无故,不知我亦无故。务外游,不知务内观。外游者,求备于物;内观者,取足于身。取足于身,游之至也;求备于物,游之不至也。……至游者,不知所适;至观者,不知所眡。物物皆游矣,物物皆观矣,是我之所谓游,是我之所谓观也。故曰:游其至矣乎!游其至矣乎!”
其实,历朝历代里面,对内观之道多有注解,尤以《太上老君内观经》为最。
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