《太上老君内观经》曰：“修心则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之；若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。

人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。”

又曰：“内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目寻思，表里虚寂，神道微深，外观万境，仙察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。”

这些话，将内观之道解释得十分清楚。

徐诞之所以知道，是因为有一段时间看小说对观想法产生兴趣，所以打算尝试一下，可惜没什么用。

如今看到五子搬运决上的观想法，昔日看过的书的内容，蓦然浮上心头。他从来不知道自己记忆力有这么好，要知道，他以前看书可都是看过即忘，比鱼几秒钟记忆还不如。

不只道家有内观，佛家也有。

佛家的内观，是一门古老的禅修方法，只是长久失传，直到被释迦牟尼发现，才又兴起。

其内观之意，是观察如其本然的实相，说是可使众生清净、克服愁叹、灭除痛苦、实践真理、体证涅盘。

抛去其中宗教思想，其实和道家差不多。也是，大道殊途而同归，不管你喜欢中医还是西医，最终目的都是为了医好病。总不能是你闲着没事，想尝尝中药还是西药的味道哪个比较苦，哪个比较好吃。

徐诞将五子搬运决从头到尾翻了一遍，又翻回去，仔细看起内观法门。

将其中要点全部记住，就盘坐床上，修炼起来。

五子搬运决内观法乃是三法合炼，也就是观心观天观鼻一起修炼。观鼻，一般是让意念集中，撇去种种杂念，好进入无思无想的境界，但书中记载的观鼻法却不只如此。它有寻常观鼻法的意思，又有调整呼吸的方法，主要是让呼吸变得若有若无，达到胎息境界，也是后面修炼胎息朝元的基础。

徐诞以前也练过观鼻法，只不过和五子搬运决里面记载的不一样，就是眼观鼻、鼻观丹田，将注意力集中在三点一线。

只要不乱想，心很快就能静下来。

如果修炼的时候，你脑子里面还在想美女、美食、美事，还在想金钱、权力，这也想那也想，左想右想，东想西想，乱七八糟想，要能静得下心来才怪。

古代帝王为什么大多不能长寿？就是**太多。

你想三宫六院，美人多多；又想权倾朝野，威压天下；还想国富民安，风调雨顺；更想及时行乐，享尽天下美食美酒。如此还想长寿，未免也想得太多了点。

徐诞穿越而来，离开故乡，心里反而少了一层束缚。

不用再想怎么赚钱，怎么生活。也不用再顾及他人目光，怎么做就怎么做。

所以修炼起来，很快就进入一念不生，一念不起的忘我境界，鼻中自然呼吸也慢慢变得绵长，差一点就进入胎息境界。

观鼻法是调整呼吸，而观心法则是排除杂念。

五子搬运决里面记载，观心，又名观空，有五种境界：

一为顽空。虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，清气埋藏而不发，阳虚质朴而不止，其为至愚者也；二为性空。虚而不受，静而能清，惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，扃其众妙，守於孤阴，终为杳冥之鬼，是为断见者也。

三为法空。

动而不挠，静而能生，块然勿用，於潜龙乾位，初通於玄谷，在乎无色无形之中，无事也，无为也，合於天道焉，是为得道之初者也。

四为真空。

知色不色，知空不空。

于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣，是为神仙者也。

五为不空。天者高且清矣，而有日月星辰焉；地者静且宁也，而有山川草木焉；人者虚且无也，而为仙焉。三者出虚而后成者也。一神变而千神形矣，一气化而九气和矣，故动者静为基，有者无为本，斯亢龙回首之高真者也。/apk/

话说得这么玄奥，其实简单来讲，就是让脑子不要去想东想西，控制住自己肉身血气和精神旺盛所带来的**，使精、气、神，三者归一。

可说实在，想做到这些，很难；能够做到这些的人，很少。

毕竟，人食五谷杂粮，便有七情六欲。

春天来了，动物都嗷嗷叫，何况是人。但只要控制住本性里面的这些东西，使精气收敛，神魂安定，元气纯净，便会有种种好处。

不用说修仙或者其它，普通人只要能控制住内心的**，不泄元阳。

一段时间，因房事虚损的身子便能转好；百日之内，虚弱的身体也能慢慢恢复，元气变得充足，都不需要再天天去泡枸杞就生龙活虎，猛地一批。