不过这不重要，谭纶直接派人给胡守仁送信，让他们尽快到福州和他会和，之后一起南下兴化。

“东翁，这次南下，是不是把易道潭易大人也带上？”

和胡守仁联系好以后，等待期间，师爷有找到谭纶商议道。

这些天，民间还不知道，朝廷新任命的兴化府知府易道潭已经到了福州月余，可却是迟迟不愿南下兴化府。

而原先逃出兴化府的知府翁时器听、通判李邦光等具被嘉靖皇帝下旨押回京城逮问。

按理说，兴化府城收复已有月余，作为新人知府的易道潭早就该履任，抵达兴化府城开衙，处理后续事宜。

可是，在福州官场上却都知道，这位易大人倒是早早就去了兴化府城，可是在家丁护卫下甫一进入兴化，随即很快就退出城来。

不是遭到倭寇攻击，而是被兴化府城的惨状和恶臭熏的。

看到治下这个样子，易道潭也是个妙人，居然直接撒丫子跑回福州去了。

易道潭，生于正德七年，字进明，号洞皋，湖广岳州府巴陵县人。

少孤家贫，性深沉，好读书，嘉靖三十二年，登癸丑科陈谨榜同进士第220名，观户部政。

入仕十年，做到知府的官职，可见其人能力当时不差。

可是，就是进入兴化城如此之短的时间就跑出来，不敢再进城，也可以想见那时兴化城里的惨状。

虽然不能在兴化府城里开衙升堂，可易道潭也不是就逗留在福州，而是暂住福州向兴化府发布各种公文，招徕安置民户。

也因此，福州官员虽然有意见，可人家只是暂时借用福州地盘，也没有不管兴化府的事儿，自然也不好多说什么。

“听说兴化城那边，有秀才林兆恩在收埋尸体？”

谭纶语气低沉问道。

“是有这么回事儿，不过.”

师爷略微犹豫道。

“有何顾虑，但说无妨。”

谭纶看了眼师爷，开口问道。

“这个林兆恩因乡试不第，遂摒弃科名，致力于心身性命之学。

久之，心有所悟，以为儒、道、释“其教虽三，其道则一”，于是创立“三教合一”学派，现在更是自陈三教先生、自封三一教主。”

那师爷把打听到的，关于林兆恩的消息告诉了谭纶。

明朝，对于宗教，地方官员都是很紧张的。

当然，这都是因为白莲教的原因。

白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社，渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。

白莲教创立之初曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州，但因教义浅显、修行简便而得以传播。

迄南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页