2013年，我刚刚接触宋瓷，很快觉得比元明青花、清斗彩等等更对自己口味。粗看其貌不扬、不声不响，细看细节极其讲究，温润恬退、随心所欲而尺度庄严，终生难忘。宋瓷中，官窑、汝窑、哥窑的真品，少到和自己没关系，定窑太纤细，不敢拿来用，耀州窑偏繁复，看多了眼晕，龙泉窑偏文艺，我不想太加重我的文艺腔。

喜欢钧窑，云在青天水在瓶，很小的一个手把缸，看久一点，整个人能进去：接近于透明的蓝，一会儿如青天，一会儿如湖水，没有两处是完全一样；和青天、湖水一样，看似均质平静，其实处处不同。不同深浅的蓝、偶尔的不同色调的红、边缘的金黄、不均匀的气孔和开裂，云涌水动，怪兽灵鸟。

更喜欢建窑，低调到不起眼的黑褐色釉，肥厚到保暖的铁陶土胎，凸凹到正好双手捧起凑嘴的斗笠盏形，比钧窑更规整、更寂静、更闷骚。千年前的建盏，消消毒、去去土、煮一煮，侍弄一阵，完全可以在千年之后用来喝茶，稍稍使使，有类似古玉的宝光隐隐流动。建盏在宋代被誉为天下第一茶盏，通过浙江天目山一带流传到日本，被称为唐物天目盏，历朝历代奉为饮茶神器。

神器中的神器是曜变天目盏，世间完整器只有三只，分别藏于：日本静嘉堂文库美术馆、日本龙光院、日本藤田美术馆。成书于日本永正八年（1511年）的《君台观左右帐记》记载：“曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也。”我国的记载就又习惯性地加了很多神鬼成分和处女情怀，明万历间（1573～1619年）谢肇淛写的《五杂俎》说：“传闻初开窑时，必用童男女各一人，活取其血祭之，故精气所结，凝为怪耳。近来禁，不用人祭，故无复曜变。”

用理科的语言总结这三只曜变天目盏的共同特点就是：建盏的釉面薄膜层呈现蓝紫色光彩，曜变的光学原理是薄膜干涉。用文科的语言总结就是：如锦缎、如孔雀翎、如雨水中的油滴、如珍珠贝母、如后脑被闷棍后眼中所见、如夜晚浩瀚的星空，从一只盏里能看到整个宇宙的真相，这真相美得让人流泪。写到这里，大问题来了：我国是建窑的原产地，宋朝从皇帝往下举国爱茶爱茶盏，为什么三只曜变天目盏全在日本，我国未见任何传世品和出土件？

2015年8月初的烟台反常地闷热多雨。下了雨，海水更脏，人下海游一小时就成绿毛水怪。下海不成，我在屋子里看雨、喝酒、闷睡，连续做了三个和曜变天目盏相关的梦。大宋建阳水吉镇的大窑主吴雪哲正在睡午觉，被老窑工郑尚生拼命摇醒，“开窑了，出神器了，我烧了一辈子都没见过。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页