腊日之前，孙绰又来谢家拜访，来意不言而喻，但独自一人前来，孙绰觉得十分不好意思，带了会稽一位名士阮裕一同前来。这阮裕是阮籍的族弟，也是谢安长嫂、谢奕之妻阮氏的族人。人称阮裕：“骨气不及逸少（王羲之），简秀不如真长（刘惔），韶润不如仲祖，思致不如殷浩，而兼有诸人之美。”

据说曾经有人需要车子给母亲送葬，于是就被人建议说：阮裕大度，他有一辆华美的车，逢人需要便会借出，所以可向阮裕借车，但是这人不敢去向阮裕开口。阮裕后来听闻此事，感到十分羞愧，并说：“我有车却让人不敢来借，要车何用？”一把火烧了自己的车子，世人皆赞阮裕爽快无私，这便是“阮裕焚车”之故。王羲之也曾说过阮裕此人不惊荣辱。

阮裕做过尚书郎，后来辞官归了会稽。与谢氏同居会稽，阮裕还没来谢家拜访过，此番前来，也是冲着谢安在士林之中的名气。

阮裕心里不是十分看得起谢氏的门第，听名士们谈论谢安的时候，并不十分信服，以为那些高捧谢安的名士都是与谢安过从甚密的、善清谈的人，这些人有时能妙语连珠，有时能口若悬河。阮裕以为，谢安在士林之中的大名，有被过分吹捧之嫌，因而骨子里对谢安有几分轻觑，但又敌不过内心好奇，所以想要亲自来看看，这谢安是不是如人们吹捧的那般。

谢安早闻阮裕论难精义入微，盼有机缘能向阮裕请教《白马论》：即先秦平原君的食客公孙龙留下的白马非马的命题。公孙龙说：白马不是马，因为白马是在说马的颜色，马才是在说马的形态。色非形，形非色，所以白马不是马。先秦之后，人们一直对这个“白马非马”的命题争论不休。

阮裕擅长辩论这种特别难的命题，而且常常有自己独到的见解。

谢安和孙绰都有些不解，遂就“白马非马”的问题请问阮裕说：“白马不就是白色的马吗？为什么马有了颜色就不是马了？只不过是匹白色的马而已，这就如人穿衣，难道穿了白衣的人就不是人了？”

阮裕说：“马的颜色是马生来就有的……人的衣裳可不是人生来就有的。马是说形，白马是说色，当然不可混为一谈。又，马有黑、白、棕等颜色之分，若说白马是马，岂不是等于说白马是黑马？白马是棕马？白马是黄马？……白马当然不可概非白之马，所以，白马非马……”

谢安听罢仍不能理解，反复追问请教。

阮裕自傲道：“别说能将‘白马非马’问题阐释清楚的人当世罕见了，就是能将这个问题领悟透彻的人当世也难寻觅。”语意含了些轻蔑，意在自我表矜。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共5页