不然。

到了后面，整个学派的风气就有些歪了。

变成什么都质疑了。

好像对啥都要质疑。

质疑太多。

也不是啥好事。

尤其是在民国时期，军阀混战，国内动荡不安，国民一度怀疑自己的文化以及人种之劣等。

这种情况下，你还老怀疑，就动摇国之根本了。

甚至，到了后面，还有人以讹传讹，说顾颉刚认为大禹是条虫。

天地良心，顾颉刚就是打个比方，结果就被断章取义，大肆宣传。

这种情况下，疑古学派的学术观点就跟当时的国情格格不入了。

毕竟，19世纪末至20世纪处，中山先生根据清末民初学者研究的结果，提出中国有五千年的历史。

五千年从哪里算的？

就是从黄帝纪年开始算。

还把黄帝认为中华民族的祖先。

而，中华民族这个概念恰巧就是梁启超先生率先提出来的。

然而，当时，有不少的学者接受西方研究方法的影响，认为中国历史是从西周开始。

好家伙，这样一来，就把中国西周以前的历史给抹去了。

这可能吗？

自然是不可能。

这部分历史，在殷墟的发掘成果公布以后，就不攻自破。

毕竟甲骨文的存在，已经明确证明商代的存在，表明中国历史还可以提早。

不过殷墟终究还是没有办法解决夏文化的存在。

而顾颉刚虽然假设大禹可能是条虫，但这位老爷子也没有否认夏的存在。

然而，邹衡先生为啥偏偏去纠结这些啊？

他的课堂上为啥要讲述这些。

原因很简单。

因为他上的就是商周考古。

而商周考古就是在研究这些课题。

毕竟，57年北大考古专业还把商周考古放在中国历史考古课程上讲述。

既然提到殷墟，提到甲骨文。

邹先生自然而然，也不会只提顾颉刚，他还提到郭沫若郭老。

“我当年转入史学系读书的时候，向达先生就向我推荐郭沫若先生的诸多著作，这些著作对我有这极大的影响，我甚至花了一年时间，死啃郭沫若先生的《卜辞通纂》、《两周金文辞大系图录考释》等学术著作，才基本上掌握了有关甲骨文和金文有关的知识。当然，以我的甲骨文工地，很能在短短的一年内全部读懂这些学术著作，但是我仍然从中发现他在中国上古史研究中有三大难题没解决，致使他终身遗憾。”

说到这里，邹先生问台下众人，“大家有人读过郭老的书吗？比如他的这些甲骨文作品。”

又是一次集体不约而同的摇头。

邹先生也不意外，“你们往后可以读一读的，比如苏亦，他年纪轻轻，就掌握了不少甲骨文，通读郭沫若以及王国维两位先生的诸多甲骨文著作，这可是非常了不起的功底。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页