“恸哉！恸哉！”

孔子行不可行之事，所以他是圣人。一颗善良的心，一颗发光发热的心，一颗想感动天下苍生的心，明知不可为而为之，他被后世尊为圣人。

孔子的道本就是以拯救天下为己任，他明白自己不可能成功，但能够传扬这种精神已经达到了他周游列国的目的。

阳光不可能照亮所有的黑暗，但它一定要发光发热，哪怕只能感动少部分人这就够了。

为了自己所向往的世界去努力，哪怕最终会失败，也要点燃更多的人。

将混乱的世界趋于有序，尽自己最大的努力，扬善厌恶，恶虽然不可能被消除，但将善最大化已经够了。

而这就儒家是圣人之道。

儒家为华夏文明核心部分，信奉由孔子创立的维护周礼的儒家学说。孟子、子夏等逐步发展的教化思想体系。儒者“知天时；知地形；事至而断，有温文儒雅的翩翩风采”，深刻体会到文之美、明之亮，眼里没有死亡，没有世界末日。看到的不是毁灭而是辉光、日新。

儒家是一个不断发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派，堪称民族脊梁。

对待长辈要尊敬尊重，朋友之间要言而有信，为官者要清廉爱民，做人有自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”人要有抱负且有毅力，“士不可不弘毅，任重而道远”。要尊重知识，“朝闻道，夕死可矣”，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以及“君子远庖厨”等。

古时候齐家治国平天下的儒家之道已经不在实用，而且也是狭义的。

而墨尘空认为当今社会广义的儒家之道为。

儒者有所为，有所不为。世俗之道中，应处理好家事与礼节，拥有一个真确的价值观，在生活中积极的体现自己的价值，就算是儒学。

道教

道本就超凡，究竟何为道。

就老子而言，老子的境界已经不再是人的境界，他已经完全实现了超我。

聪颖少年

老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。

一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。又一日，商老先生教授道：“**之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页