祭酒黄石元。

这几位大祭酒又各有立场，比如大祭酒温仁，是五位大祭酒中最为敌视道门之人，可与此同时，他又是对隐士最为防范警惕之人，反道门也反隐士。再比如大祭酒宁奇，常常在主战和主和之间摇摆不定，其他三位大祭酒也各有思量，并非与隐士完全一条心。

再有就是四位山主，分别是：金陵书院山主齐佛言、白鹿书院山主卢北渠、岳阳书院山主南宫大成、太室书院山主钱心炎。

再加上一位从圣人府邸逃到帝京城的姜夫人，大约便是儒门最后的精华。

过去的两个月里，李玄都忙着三尸化身的事情。龙老人也没有闲着，除了养伤之外，他借助帝京大阵补全了“传国玺”，又从天心学宫取回了最后一件仙物。

三大学宫之间各有分别，除了共同尊崇至圣先师之外，社稷学宫以亚圣和荀卿为主，万象学宫并无明确归属，天心学宫的名称中有一个“心”字，与心学圣人大有关系。

龙老人本以为老师会留下一件用以专门镇压道门的仙物，因为在龙老人和几位隐士的记忆中，心学圣人其实是有兵刃的，是一把戒尺，不知多少道门高人败在这把戒尺之下，就像蒙学中被先生打手心的孩童，在心学圣人飞升之后，这把戒尺便不知所踪。许多人都认为这把戒尺就收藏在天心学宫之中。

可是出乎龙老人的意料之外，天心学宫中的仙物并非是这把让儒道两家都记忆深刻的戒尺，而是一块玉佩。

这块玉佩名为“朱环”，顾名思义，是环状，并非来自于心学圣人，而是理学圣人一脉代代相传的仙物。具体缘由，只有大祭酒王南霆知晓，可惜王南霆已经死在大真人府中，便再无人知道其中因由。

心学圣人在世之时，心学一脉的弟子主导了儒门。时至今日，仍是龙老人这位圣人弟子在幕后操纵儒门。不过心学一脉和理学一脉也有共通之处，可以说心学出自理学一脉，只是到了后来，心学圣人部分否定理学，走上了三教合一的路子，从这方面来说，心学圣人留下理学圣人的仙物又在情理之中。

仙物各有妙用，这件仙物的用处不在于战场杀敌，也不在于与人斗法，而是沟通天地。

龙老人轻轻摩挲着手中的“朱环”，目光一一扫过在场之人。

最终是赤羊翁打破了沉默：“师兄，不能再犹豫了。”

龙老人轻声道：“圣人降世，总要有人充作容器。”

众人尽皆沉默，白鹿先生道：“那就让圣人去选，若是选到了我，我坦然受之。”

白鹿先生如此一说，其他人也不好拒绝，互相对视一眼之后，都是点头应下。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页