原标题：新文论 | 李浩：有关幽默的ABC ——以王小波、王朔文本为例，谈谈文学中的幽默

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有关幽默的ABC

——以王小波、王朔文本为例，谈谈文学中的幽默

李浩

李浩

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米兰·昆德拉在他著名的《耶路撒冷致辞：与欧洲》一文中说，缺少幽默感、媚俗，对流行思想的不思考，是的三大敌人。然后，他再作惊人之语，“的智慧不同于哲学的智慧，不是从理论精神而是从幽默的精神中诞生的”。是这样么？

摄于1951年3月，爱因斯坦时年72岁。由国际合众社的记者Arthur Sasse拍摄，该照片成为了后世人们争相模仿的对象。

这句话，应当说超出了许多作家和批评家的认知范围。

巴赫金也曾指出，在文艺复兴时期，“诙谐（是否也可译做幽默？）具有深刻的世界观意义，这是关于整体世界、关于历史、关于人的真理的最重要的形式之一，这是一种特殊的、包罗万象的看待世界的观点，以另外一种方式看世界，其重要程度比起严肃性来（如果不超过）那也不逊色。因此，诙谐和严肃性一样，在正宗文学（并且也是提出包罗万象问题的文学）中是允许的，世界的某些非常重要的方面也只有诙谐才力所能及……”（巴赫金《诙谐与自由》）

康德认为幽默是理性的“妙语解颐”，黑格尔将幽默视为“丰富而深刻”的精神基础，林语堂说“幽默的人生观是真实的、宽容的、同情的人生观”，“幽默看见假冒就笑”，埃斯卡皮认为幽默是“针对暴力的一剂最佳良药”，巴赫金指出了幽默和自由精神间的亲缘关系。而李静写到，“幽默家的超然绝非由于他/她不在此境遇中；相反，他/她身陷其中切深味甘苦，却能冷眼旁观，跳出局外，诱使他人发出忧郁的微笑。这种哲学式的超脱正是幽默的高超之处——她既浓烈又无力，既严肃又滑稽，既深植于个人意识之中又超越于个人的哀乐之上”（李静《幽默二十讲·序》）……

引用这些，是为了确认，米兰·昆德拉的惊人之语中有其合理成分，我们应当对他的话，对文学中的幽默引起足够的重视。文学，特别是，在本质上，是一种游戏，尽管是严肃的游戏，它有种和政治、道德与意识形态很不相同的根须。

然而，文学中的幽默却时常遭到忽视、轻视乃至敌视。米兰·昆德拉也曾抱怨，“欧洲的主要失败之一即是它从不理解艺术中最富有欧洲精神的艺术——，即不理解它的精神（即上文指到的幽默的精神，作者按），也不理解它伟大的知识和发现，不理解它的历史自主性。受上帝笑声启发而产生的这门艺术天性上就不是为意识形态的确定性服务的，它与它们相矛盾。”缺乏幽默感，不能接受文学中的不确定性，在我们这里尤其为甚。我是说。在我们这样一个习惯严肃、习惯文以载道甚至习惯些道貌岸然的国度里，幽默感是相当稀缺的，它一方面不被重视和理解、另一方面，刻薄与油滑，低俗笑话和对美好的一味亵渎却都冠以“幽默”之名大行其道，加重着我们对于幽默的误解。幽默。在我们的文学中一直是一条未获良好发展、缺少充沛雨水的支流。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共7页