玉门关，将作为羌人的一个分界点。

也是一个隐蔽的分解之处。

阿颉刹懵懵懂懂，不明就里，但是因为斐潜的一声『妇翁』，便是喜滋滋的听话照做。

贾诩一直默不作声在一旁看着，等到阿颉刹下去之后，才站到了斐潜身侧，低声说了一句，『主公此举，深蕴教化之道。』

斐潜对待阿颉刹态度和蔼，言辞尊敬，其实就是为了『教化』。不会有人认为斐潜对于阿颉刹称呼上好一些，就等同于亲善羌人，成为了汉人的叛徒吧？当然，山东那帮别有用心之人，说不得还真可能跳出来以此攻击斐潜，表示斐潜认贼作父，败坏人伦，恶心得就像是他们最不喜欢的阿堵物一样。

这一套模式，传承于秦国。

别管是六国的奴隶，还是西戎的牧民，只要是有利于秦国的，秦王不惜倒履相迎，谦逊得像个孙子。而那些天天摆架子的山东之辈，看不起这个，批评着那个，鼻孔都对着天上的六国士族子弟，即便是架子不倒，又有什么用呢？

贾诩不是傻子，所以自然心眼通明。

毕竟按照贾诩之前的习惯，别说真的有些亲属关系了，即便是没有亲属关系，必要的时候也可以叫几声的……

斐潜笑笑。

斐潜知晓这种手段瞒贾诩不过。其实未必是贾诩想不到这些事情，而是这些事情只有斐潜才有资格做出决定，然后可以直接执行。

这就是上位者的责任。

有些事情斐潜可以偷懒，让贾诩，或是庞统，或是其他什么人看着办，但是『看着办』的事情，有可能是看着斐潜的意思办，也有可能是看着办事的那个人的意思办，就像是有些国策，明明出发点是好的，办着办着就变成了恶政，在过程当中少不了这『看着办』三个字。

上面不说清楚，下面就有了做湖涂账的机会。

经常有些傻子会说华夏泱泱大国，多得都是人，但是实际上，华夏自古以来都缺人口。

之所以要控制人口，是因为早期养不活，而后期则是被一些坏心眼的搞成了谋利的手段，并且这同样也是华夏的传统，就是什么政策下来，下面的官吏总能想到捞钱的漏洞，即便是没漏洞也可以创造漏洞硬捞。

大汉早些年，同样也是用过羌人为兵。

董卓也同样用过。

早期的羌人，没有经过教化，也没有针对于羌人的兵卒统属问题有什么研究，仅仅是单纯的招募而已，现在就不一样了。

毕竟时代变化了，尤其是有斐潜这么一个家伙在其中搅和着。

即便是因为环境，因为时事，无法确切的对于相应的律法进行明确，但是也不能一味的模湖，甚至有意回避。律法是保护社会最底层的良善，而不是让有些人借着律法的幌子搞事情。即便是有时候需要程序上的正义，但是也不能一味为了和稀泥而程序正义。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共5页