所以不管是装粗鲁的爨立，还是真粗鲁的孟获，都是纷纷表示自己之前言语不当，诸葛从事切莫在意宽恕一二云云，然后其余的人在一旁敲边鼓，众人齐声附和，算是找了个台阶下。

诸葛亮笑意更浓，也罢，亮就再说两句。若是所言不妥，各位自便离去就是！

众人又是纷纷表示哪里哪里，心中则是肯定肯定。

诸葛亮竖立三根手指头，主公有言，天下之人，且不论贵贱，皆可分为三类，一为产，二为运，三为用也。产者，乃生产也，天下东西南北，各地之产业，农林牧渔矿，皆为产也。运，乃行商坐商，以及桥梁道路，走街串巷之货郎等，皆为运者也，取其从产地运至民宅之意。至于用，那就简单了，天下之人，无人不用……

众人听了，纷纷微微点头，虽然说这些人并不是太清楚具体产业的分界线，也不清楚所谓第一产业第三产业的具体概念，但是大概上理解一下也不难，举一反三也大概明白诸葛亮说的是什么了。只不过听诸葛亮说可以，要让他们具体的表述出来，那就不容易了，很多人也只是有一个模湖的概念，在脑海当中有些混乱的想法而已。

就像是看一场电影电视剧什么的，很容易，看的听的时候似乎没什么问题，可是要看完了听完了复述出来，就不容易了。

诸葛亮说道：上古至大禹，部落之人多蒙昧也，兼顾产、用二者，无需运者，何也？该因产物极少，部落之内不足其用也。即便是偶尔多产之物，也由部落首领指派就是，养老爱幼，部落之人上下齐心，共赴患难，此等之时，可谓能者多劳之期也。三皇五帝尧舜禹，莫不如此。

人各有爱，有人喜欢这个，有人喜欢那个，但是归根结底，大都是需要花钱的。

至于有人说不喜欢钱……

那一定有喜欢什么比钱更重要的东西，比如，权柄。

在座的都是南中大姓，考虑的问题自然不是发愁每天吃什么穿什么，因此诸葛亮说了这番话之后，众人便有人点头附和，虽然说这些话方才也略有提及了，但是诸葛亮这么一说，似乎更透彻了一些。

能者多劳之时，上下和睦，部众均分，固有大禹治水，三过门而不入也，天下之所唱。然亦有弊也，诸葛亮继续说道，部落生死，全系能者一身，昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也，可见一斑。

尧帝并非要将部落交给舜，而是要给自己的儿子丹朱。可惜后来却被舜发动政变给囚禁致死，而他的儿子丹朱也被舜给流放了。后来的舜禅让给禹也不是真的，按照《竹书纪年》的说法，舜也并非主动传位，而是被权臣禹放逐远方而死。

《韩非子·说疑》有云：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。由此可见《竹书纪年》里面关于尧舜禹传位的说法也并非是一家之言…… 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页