但是实际上，这样的风俗，其实还是少部分人得利。

而最为重要的，便是在中下层官吏的获利。

皇帝推行儒家，讲究孝道，是为了统治上的考量，而地方大员推行孝道，是为了政绩，然后中下层的官吏几乎就是扯着鸡毛当令箭了，其鼓吹的厚葬行孝，并非真的就是为了所谓孝，而是为了利！

这些官吏和乡野豪右勾结起来，利用汉代人强烈的面子感，就像是饮食生活中的宴饮活动和婚姻中的大办喜事一样，大肆敛财。

简单来说，厚葬对于死者来说，并不是重要的，而对于生者才是重要的

事实上，汉代厚葬之风正是兴起于统治阶层特别是王侯、外戚和宦官等的奢侈行为。这些人往往既是政治上的受益者，又是经济上的富有者，有能力逾越礼制，行奢侈之风。厚葬之风之所以屡禁不止，正与这些人的政治、经济地位和奢侈行为密切相关。

实际上有很多真正的儒家学者，大都极力反对厚葬之风。

像是管宁这样的，基本上主张葬制以礼，更讲究慎终追远，强调丧事应以心哀为主，反对徒具表面形式的厚葬之风，对逾礼的厚葬行为更是持强烈批判的态度。

反对厚葬，提倡节俭，其实也在汉代朝堂当中不止一次的提及，甚至还有专门的诏令下达地方，要求各地抵制厚葬，推行薄葬。

就像是管宁提及的汉文帝，就是典型的提倡节俭，推行薄葬的皇帝，在文帝临终前，还特意下达薄葬遗诏，明确要丧事从简。

文帝霸陵薄葬，在中国古代丧葬史上被传为千古佳话，也成为帝王节俭的着名典范。

嗯，其实这只是一个误会。

因为后世在霸陵之中，也挖出了不少的宝贝。只不过之前赤眉军和董卓李郭等人以为霸陵之中真的没有东西，或是觉得挖霸陵的收益明显没有挖其他的好而已

到了晋代，霸陵薄葬的传说就被打破了。或许是当时肥的经验包已经被开完了，那么薄的也凑合着开一开，西晋末年，长安尹桓、解武等数千户饥民盗发汉霸，杜二陵，多获珍宝。

到了东汉，光武帝遗诏也力主薄葬。值得注意的是，在薄葬诏令中，光武帝不仅没有感觉到孝子和薄葬之间存在冲突，而且反倒认为薄葬是孝子所应当贯彻执行的一种行为。

其后，汉明帝永平十二年、章帝建初二年、和帝永元十一年以及安帝永初元年、元初五年，都曾下诏禁止厚葬。

可是，就像是文帝薄葬，霸陵之中依旧是多获珍宝一样，大汉官吏的阳奉阴违的传统艺能，依旧展现得淋漓尽致。

当然其中或许还有统治上的考虑，比如商鞅五民之策

管宁的言论，当然也受到了相当多的反击。

毕竟还是有很多人不愿意，尤其是既得利益者。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共5页