接下来是“三五一枢要”。所谓“三”，为“三火”，即“精为民火”，“心神为君火”，“ 气为臣火”。“五”，指的是“五脏”。“一”乃“一气”，指调息呼吸之气即“火候”。在修炼中，修炼者入静后须意想自己“精”、“气”、“神”会聚脐下“丹田”，然后调息运气并使得呼吸绵绵匀缓， 一个昼夜呼吸13500息，即每分钟9息，以此为“火候”来“烹炼”已会聚在“丹田”之“精”、“气”、“神”，并想象“五脏之气”特别是脾的“五谷之气”都来丹田“金鼎烹炼”为妥，此乃“五脏藏元”之便通过。

然后轮到“三一机要”。所谓“三”，指“精、“气”、“神”。“一”则专指“精”。此节功法着重炼“精”，即修炼者将自身必做为“国”，将体内五脏元气当作“百姓”，以“心”为“帝王”。因“帝王”爱民而“国”自安，故“帝”正则心不乱。练功时，修炼者须先照此理打坐，即“五心向上”，则自然心定入静，呼吸柔和，气调神安， 心不动则气不交，意守丹田则精固不泄矣！

接下来是“日魂月魄真要”。所谓“日魂”则可比喻为“心神”之“离火”，而“月魄”则可当作“肾气”之“坎水”。故练功时，修真者须意守“坎离”之间的“中丹田”(心肾之间)。上半月，修炼者须意想肾中之“精气”上至丹田后，与心降下之“神气”相交，使精抱神；到了下半月，修炼者须意想腹中“心神”之“离火”下降至“中丹田”，与肾中“精气”相交，便能使“神”恋“精”。如此“坎离相交”，便能使修炼者“神”、“精”相抱，在“意”者也！此乃“炼气化神”之关键，不可多得之修真法门。

接着是“日用五行真要”。“五行”原本泛指金、木、水、火、土这五种天地元气，但在此特指“五脏之神”，即“心藏神”，“肝藏魂”，“肾藏志”，“脾藏意”，“肺藏魄”。故在练功时，修炼者必须做到“专于一神，志于一意，守于魂魄，会于丹田”即“高度入静”后，以“意念”将“五脏之神”所产生之元气会聚于“上丹田”去“和泥巴”。此乃“炼神返虚 ”之前奏，很重要。

接下来的“七返还丹简要”相当关键。“七返”指“闭塞七窍”，即修炼者必须做到两耳不听声音，两目不视颜色，两鼻孔不闻香臭，一口不食五味。因此，修炼者在练功时必须排除外界一切干扰，高度人静，意守丹田。此乃炼气士入定后必须要首先做到的。

于是，炼气士在入定后，便开始用“意念”操控体内的“阳气”上升，同时引导“阴气”下降。当“肾水”中的“元阳”上升到了“丹田”时，则称为“返”，当“心火”中的“元阴”下降到“丹田”时则称为“还”。意想“元阴”、“元阳”二气相接，化为“精”后，再以“意”引“精”从“尾闾”入督脉上泥 丸补益脑髓。若是这一步能顺利完成，则有利于将“元婴”进阶成“元神”。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页