这老和尚是活腻了吧，竟给李二陛下找了个匈奴突厥种的祖宗。李二陛下的血统不纯是肯定的，但谁敢说呀。你牛，真牛。

“法琳要遭殃了，或许还会牵连到沙门。”徐齐俜明日便要启程，携妻赶赴襄州，与兄弟的夜话中，作出了断言。

徐齐霖嘿嘿一笑，说道：“这老和尚还真是看不清形势，从北魏开始，便没有哪个皇帝说自己是胡人，极力往汉人身上靠。他倒好，竟敢如此谤毁皇家。”

佛教自汉朝传入中国，发展并不顺利，直到五胡王朝才算是翻过身来。因为佛教是胡教，胡人信胡教没有心理抵触问题。

所以，自五胡王朝开始，才准许自由信奉佛教。而以前，佛教只许来华的胡人信奉，汉人不准出家。开此先河的，便是以屠杀汉人残忍出名的后赵暴君石虎。他就很明确的把自己定位为胡人。

到了北魏太武帝，这位有雄才大略的君主，有一统天下的宏图壮志。

可他要想统治已是汉族为主的整个中国的皇帝，就必须表明自己非“胡”，并推崇儒学和道教来标榜自己。

所以，魏太武帝高喊着“朕非五胡”，展开了历史上的第一次灭佛运动。

而北周武帝的排佛与魏太武帝的灭佛差不多，周武帝也表示自己不在五胡之列，故无心敬佛。

经过这两次排佛、灭佛运动，似乎把佛道之争蒙上了政治问题的色彩。信奉佛教意味着抛弃中国文化正统，而选择道教则意味着异族君主的中国化。

当然，这也不是绝对的。比如灭佛就发生在异族统治的北朝，而极端的佞佛恰好是正统汉文明的南朝萧氏。

且不管到了唐朝，佛道之争的政治色彩是否已经淡薄。但把李二陛下的祖宗说成是胡人，就是绝对不可原谅的。

徐齐俜摇了摇头，说道：“眼见道教成为国教，这法琳该是急火攻心，才出此昏着。”

徐齐霖还是不无恶意地笑着，河西开发在即，李二陛下不趁此机会发作，那就不是皇帝应有的思维了。

当然，李二陛下作为出色的政治家，也必然会采取非常灵活的手段，而不必太过苛虐。

即便是运用国家法律，沙门的弊病也是很多，不虞没有罪名。

比如勘检寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数，订立严格的出家制度，必须在国家公认的戒坛受戒，私度和没有度牒的僧尼强制还俗等等。

这样一来，对社会造成的影响最小，排佛、灭佛便可以称之为手段温和的整顿。

整顿是个好办法，不管是道教、佛教，还是政府机构、统治秩序，有问题就要整顿，就要去芜留精。

“为兄此去襄州，不知何时得返，家中事务和小妹，便要你多多费心了。”徐齐俜甩开了和尚的话题，开始叮嘱小弟。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页