“哼，叫你恶心我，让你走回去，已经对得起你了！”

一边想着，一边又得新躺了下来，再次睡觉。

而李晓峰到好，看到实在睡不着，便起身拿起床上的那些借来的中庸读了起来。

说起中庸，它也是儒家四书之一，原是礼记第三十一篇，后来，从礼记之中独立出来，单独成书，相传是孔伋所作子思著中庸，在他的记忆之中，最后，孔伋以此书，一举突破成为孔家的一位半圣。

而论语雍也中曾经对中庸进行了解释：“中庸之为德也，其至矣乎。”

相对而言，这本中庸他阐述了儒家的道德标准，那就是接物保持中正平和，因时制宜，因事制宜，因地制宜，他充分对人性进了分析。

虽然说，时代不同的，但是，其中许多的语句，无论是对于哪个时代，他都有其意义所在，例如：因地制宜等、

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹……”

随着李晓峰的阅读时间越长，他那本已经是有些波澜的心里也开始平静下来了，不再象一回来一样，想着今晚发生的事情了。

随着李晓峰阅读的深入，李晓峰好像从中懂得了何为中庸之道，那就是如孟子所说的尽其心者，知其性也知其必，则知天矣，一样，好像与中庸之中的思想有着很大的差别，中庸之中，讲究至诚，至善，达到致中和，天地位焉，万物育焉、唯天下至庆，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性能尽人之性，则能尽物之性能尽物之性，则可以赞天地之化育可以赞天地之化育，则可以与天地参矣的境界。“与天地参”是天人合一。这才是中庸天人合一的真实含义。

虽然说是记忆之中，可能有这样的理解，但是，许多东西，因为时间关系，开始慢慢的忘却，毕竟记忆也不是万能的，何况他得到记忆的时候，什么也不是。

现在到是好了，只要他能记住的，就是他自己的了，过目不忘也不是说着玩的。不过，明显的，以前的中庸之道在现实的社会是行不通的，因时制宜，因地制宜，因人制宜，这才是现今的中庸之道。

社会的进步，那么中庸之道也是在进步，思想为一，但是方式不为一，这才是合乎当今的道。

当今社会，竞争才是重点，如果不竞争，那么，你将被社会所淘汰，而如何在继承中庸之道呢？那必须要因时制宜，参与到竞争当中去，才能有所得。

当读完这本中庸之时，李晓峰陷入了沉思，毕竟他的真实想法，与记忆中的那种中庸之道有了差异，所以，他必须学活中庸，否则，他再也不用想，甚至可能再也不可能再进步多少了，更不用多说后面的举人之类的。

想着想着，也不知道什么时候，李晓峰竟然开始睡着了。