呃......没有对比呀，杂病部分在《仲景金匮玉函要略方》之前，已经淹没不存，伤寒部分还能与《伤寒论》进行对比参考，而杂病妇人部分（也就是我们现在看到的《金匮要略》）已经无从对照。

前面说的很清楚，林亿他们先校订了《伤寒论》，又校订了《金匮玉函经》，结果运气爆棚，又要加班再搞个《仲景金匮玉函要略方》，等看到这本书的时候，发现很多内容又都是《伤寒论》没有的！

但是伤寒部分他们已经连续编了两本了呀！而这部《仲景金匮玉函要略方》的伤寒内容又不如已经整理的《伤寒论》完备详尽，所以干脆拆分出来，再编一本！

他们就采取了“断自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、中、下三卷”的一系列操作。

就是说王洙发现的这本书《仲景金匮玉函要略方》的伤寒部分被删去了，连带着重复的方子也一并删去，他们只保留了杂病之后的内容，又分成上中下三卷，就是我们现今看到的《金匮要略》的大概样貌。

这个整理思路，影响巨大，后世医家对此褒贬不一。

很多人批评高保衡等人对《仲景金匮玉函要略方》如此大型改动，给文献考据、给后世学习带来巨大的误解。

老刘深以为然，而他的这些学生还有点懵懵的，不明白为什么，这样子不是挺好的嘛，避免重复，还方便浏览。

还是太年轻呀。

李介宾解释道：“如今有种理论大为盛行，《伤寒论》讲的就是外感病，《金匮要略》就是看杂病的，《伤寒论》要用六经辨证，而《金匮要略》就是脏腑辨证......”

一个研究生出言：“难道不是这样吗？”说完后意识到了问题所在，看着李介宾张嘴欲言。

“对呀，如果《仲景金匮玉函要略方》上卷论伤寒病，中卷论伤寒后杂病，下卷录其方，那么《金匮要略方臓腑经络先后病脉证》则显得不合体例，无论如何是放不会原有书中的。

推测此篇即为高保衡等人修订加入的，使经他们删改《金匮要略方》符合他们学术思路......”

老刘接着李介宾的话说道：“但是东拼西凑的内容，给后世带来了极大的困惑。

尊经法古的思想，使后世学者不会怀疑，这篇内容是不是就是杂凑？而是以无限正确的基础，去理解此篇内容。

但是对照其他诸篇内容，很难发现这篇中的理论与其他篇章有何联系。

如着名的‘见肝知病，当先实脾’。这句话在《难经七十七难》中也出现过......”

言语之中，略带愤懑。

李介宾感慨：“难说对错，北宋出版社整理经典，功在千秋，但是他们有个毛病就是喜欢窜文......也许不是其本意，但是我们现在看到的最早的版本也不过是明代的时候，印刷刊行过程中，许多注释批注早已经与原文混杂，难分彼此......”

李介宾对此是持中立态度，并不怪这些有莫大功绩的古代先贤，但是他毕竟是个原着党，即使实际意义不是很大，但是探索t0版本，是他为数不多的爱好之一。

“然后，我们再说回《天回医简》......”