翰林学士王洙在馆阁日，于蠹简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷：上则辨伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人......”

这帮研究生什么时候见过这场面，小伙伴都惊呆了，这是在干嘛？背书吗？

而老刘则有些出神，有些干涸的嘴唇微动，似乎是在跟着李介宾念着，那是独属于他们那个年底的记忆，那个年代，是没有网络的......

当年王叔和整理《伤寒杂病论》的时候，仲景医书就已经不全了，所以王叔和只整理了一部分，称为《伤寒论》，此后数百年流传，大家都以为这就是张仲景的医书了。

然而突然有一天，有个叫王洙的学士在官方图书馆里泡吧的时候，偶然翻出来一本被虫蛀的简书。（东晋末年，政府明令规定停止使用竹简，而代之以纸作为书写材料，这标志着纸张正式成为主要的书籍制作材料。）

古代整理书籍不像现在那么方便，需要花费人力物力，历朝历代往往是继承了前朝的书籍后，就往库房一扔不管了，有需要的时候再派人去找，而这书简很有可能是晋之前的东西，历经战火，六朝风雨，被夹带裹挟着在暗无天日的地方，静静等待着.......

什么是命运呢？命运就是个玩笑，或许这卷竹简最后被虫吃光了，也没人发现，那么我们现在就只能看到一本《伤寒论》了，但那天，一个爱泡图书馆的年轻人，感觉这书有点意思，似乎不同凡响。

于是，他做出了一个影响后世的事情。

“......乃录而传之士流，才数家耳。

尝以对方证对者，施之于人，其效若神。”

上班泡图书馆的王学士，抄了一本书出去。

几个好友闲逛看到了。

这帮人压根儿不懂医，但是出于读书人的好奇，按照书上的方证给病人开药。

结果，病人喝了药，病好了......

“然而或有证而无方，或有方而无证，救疾治病其有未备。

国家诏儒臣校正医书，臣奇先校定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》。

今又校成此书，仍以逐方次于证候之下，使仓卒之际，便于检用也。

又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。

以其伤寒文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依旧名曰《金匮方论》.......”

随着李介宾抑扬顿挫的声调，仿佛有种安抚人心的力量，众人慢慢从一开始的惊讶，好奇，议论纷纷，开始变得安静起来，他们很多人已经听不懂这些古白话了，但是还是能感觉到这应该是《金匮要略》这本经典的来由：

《金匮玉函经》不是《金匮要略》，《金匮玉函经》是《伤寒论》的同体异名，而《金匮要略》则另有出处。

“.........臣奇尝读《魏志·华佗传》云：‘出书一卷曰：此书可以活人’。

每观华佗凡所疗病，多尚奇怪，不合圣人之经，臣奇谓活人者，必仲景之书也。

大哉！

炎农圣法，属我盛旦，恭惟主上，丕承大统，抚育元元，颁行方书，拯济疾苦，使和气盈溢，而万物莫不尽和矣。

太子右赞善大夫臣高保衡、尚书都官员外郎臣孙奇、尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿等传上！”

至此，已成艺术。