“八纲辨证来自于清代程钟龄，他在《医学心悟》中提到：“病有总要，寒、热、虚、实、表、里、阴、阳八字而已。病情既不外此，则辨证之法亦不出此。

近人祝味菊在 《伤寒质难》中说：所谓八纲者，阴阳、表里、寒热、虚实是也。古昔医工，观察各种疾病之征候，就其性能之不同，归纳于八种纲要，执简驭繁，以应无穷之变。这是 ‘八纲’名称的正式提出。”

“祝味菊？就是火神派的那个名医吗？”下面有个最近对火神派比较感兴趣的学生问道。

“祝味菊确实善用附子，有祝附子的美誉，但是不代表会用附子的就是火神派，这是两个概念。”李介宾顺口答道。

中医诊断学老师看李介宾发话了，然后就继续讲这个八纲辨证。

李介宾对于八纲辨证没什么看法，任何一种方法都是有好的一面跟不利的一面。

八纲里面的表、里，这种分法本身没什么问题。

但是一旦两分法成立，问题就来了，非表即里，非里即表的思想就甩不开了。

很多中医初学者都喜欢这么干，什么是表证，什么是里证，首先分不清，比如说咳嗽，到底算表证还是里证？

于是最后说，到了肺，那是里。

咽喉的话，还没到表。

考试的时候这还是个考点嘞。

风热犯肺证、痰热壅肺证、风热犯表证、肺热炽盛证的脉象表现是......

风热犯表是表证，所以脉象是浮数的，而其他的不是浮脉......考官出题这么出题！

李介宾看了几眼就看出来套路了，考官也很无奈呀，你说这玩意儿，他们怎么能既符合中医理论，还能出成个题考人？

所以不难理解，这么一路考试出来的学生，真的面对复杂的临床，那种抓瞎的感觉了。

在座的学生们还没学伤寒，等他们接触了伤寒，就要开始思想混乱了，那是后话。

中医诊断学老师没想那么多，就是在勤勤恳恳的讲知识，“表里证，我们看寒热，恶寒发热是表证，俗话说有一份恶寒就有一份表证。

但热不寒，但寒不热，这就是里证了......巴拉巴拉。”

“老师，你说的发烧吗？发烧不就是发热嘛？这又是寒又是热的，到底是寒是热？”

中医诊断学老师想举个例子来说一下，却发现，举什么例子好像都是徒劳的。

“恶寒是感觉冷，发热是身上发热。”这时候一个有点嘶哑的声音说话了。

大家回头去看，发现是薛静。

只见她戴着口罩，状态不是很好的样子，坐在课桌上，双手时不时的握紧松开再握紧，头上还隐隐约约有晶莹的汗珠。

“你怎么了？”老师在讲台上问道，心里有了猜测，应该是生病感冒了。

而一旁的李介宾则是先一步起身坐到了薛静身旁，然后一伸手就手掌覆盖到了她额头上，把她一旁的同学都吓了一大跳。

额头滚烫，隐隐一层细汗。

而薛静两眼看着李介宾，突然眼睛一闭，倒在了他怀里......