很多人鼓吹民族融合，甚至拿三皇五帝做例证——诸夏民族亦是在一个个部落的融合之中诞生的。

但诸夏民族的诞生，与后来的民族融合，实际上并不能混为一谈。

其一，诸夏民族诞生过程中的部落融合，有一个前提，那就是各部落的人在外表上没有太大的差异。

后来的融合，对汉民族而言，其他的民族，很多在模样上有的区别。面孔型态、发色肤色、眸色，都有差异。在这样的情况下，无论怎么鼓吹‘咱是一家人’，实际上在双方的潜意识里都没有人相信。一家人的话，为什么长的不一样？

因为长相轮廓、发色、肤色、眸色一样，所以才会相信是一个祖宗出来的，融合就没有阻碍。

其二，民族观念的诞生，也是一大阻碍。自从有了华夷之辨，民族意识觉醒，对外族更多排斥，外族自然也更多排斥。

而三皇五帝时期，民族观念还没有诞生。所以那时候融合更容易，而后来更难。

其三，朝代更迭又是一个阻碍。不同民族在相貌差异、民族意识的阻碍下，未尝不能融合，但需要更多的时间。譬如汉朝，如果汉朝不止四百年，而是一千四百年，那么这个融合应该就会成功。但并没有。

嬴翌有绝对信心铸造一个万世王朝，但用人的理念，是用自己人。也就是说，对还未成为‘汉人’的人而言，嬴翌是不会用的。

而军队是一个国家最重要的一部分，在还未融为一炉之前，必须要保证这一部分的纯洁性。

或许其中少了些理由，但有的事并不需要理由。只凭喜好即可。

想想五胡之于汉，想想安史之于唐，想想西夏之于宋，好感从哪里来？

似乎泰西古罗马什么的，也是亡于奴隶之手。似乎也是把奴隶当作军队来用，然后自己没有军队了，全是奴隶。奴隶们反戈一击，玩完。

扩军之事，便这样定下了。兵部与军机府配合，依照如今大夏的运转效率，最多两个月即可完成。

到时候新增三大战区编制，其中一个战区填充周力移师之后的空白，另外两个战区则拉到藏地和西北，给钱岳和郑九增加一只手。

此事议定揭过，礼部黄宗羲又起身拜道：“大夏立国经年，陛下也已大婚，然太庙尚未落成，臣请陛下示下。”

听到此言，嬴翌顿感头疼。

太庙便是供奉皇室祖先的宗庙，然而大夏太庙未定，实在是嬴翌没有兼顾此事，说来的确于礼不合。

嬴翌道：“前次黄卿亦提及此事，今日再提，莫非礼部已有计较？”

黄宗羲拜道：“陛下，嬴之先乃帝颛顼之苗裔女修，女修生大业，大业娶少典之女生大费，大费亦从禹治水。大费生伯益。伯益佐舜，帝舜赐姓，始有嬴姓。禹得共主，命伯益执政，后欲效尧舜禅让伯益，伯益不就，辞而隐居箕山。箕山在河南。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页