洪康翻开《三教入易论》,开篇是郝大通的学道语录。
“既是出家,须要忘忧绝虑,知足常足。一日二升之粮,积之何用?一年端布之装,身外何求?一日之闲,一日之仙。”
洪康自语道:“忍耻含垢,苦已利人?!这是重阳子的传道宗旨。”
对于王重阳的全真理念,洪康还是清楚一部分的。
主要全真道统现在传下的支脉非常多。
但从郝大通这几段话,洪康看出郝大通似乎更把自己当成一位道学家,而不是江湖中人。
“日用者,静处炼气,闹处炼神,行住坐卧,皆是道也。”
“修真之士,若不降心,虽出家多年,无有是处,为不见性。既不见性,岂能养命?性命不备,安得成真?何为如此?缘有心病也。”
“欲入吾教,先要修心。心不外游,自然神定,自然气和。气神既和,三田自结;三田既结,芝草自生……”
这段语录不长,不到一刻钟,洪康便看完了。
里面讲的都是各种理念、想法,不涉及到任何的练功。行气之法。
不过,洪康想起自己在天台山崇道观看过的“紫阳真人”张伯端传下的部分摘要,把两者两相对比。
对这全真南北二宗的修行理念,有了大致的判断。
“相对于南宗,这全真北宗修炼以清净为主,以“识心见性”为首要,以炼心炼已为基础,同时不废精气的的修炼。”
洪康眼中闪过明悟之色,道:“怪不得郝大通晚年会创出《紫霞功》这种意、气、力三者同修的功夫!”
接着,洪康把剩下的《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契简要释义》、《太易图》等各种道经典籍全都翻阅了一遍。
有些他已经看过,有些他只看过部分内容,还有一些之前洪康没见过,但这些全都看下来后,对洪康实质性的帮助不大,只是在“性”、“命”方向上的解说,特别是“神明来舍”的说法让洪康有所深思。
何谓“神明来舍”??
洪康想起《管子·内业》这一篇里,在提出了“心中之心”后,紧接着就说:“有神自在身,一往一来,莫之能思……敬除其舍,精将自来。”
“舍”比喻“精神”之所居。
《人间世》里亦云:“夫徇耳目内通而外于心知,鬼神将来舍。”
《知北游》也道:“虚其欲,神将入舍。扫除不洁,神乃留处。”
如果说“澹然独与神明居”是道家所追求的体道境界,那么,意识内敛、精神抟一和感官控制等“心术”,就展示了这种精神实践的方法与境界。
“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正……堕尔形体,吐尔聪明,伦与物忘,大同乎溟。解心释神,莫然无魂。万物云云,各复其根……”
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