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《未济》(六十四)

未济:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。

《彖》曰:未济亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。

《象》曰:火在水上,未济,君子以慎辨物居方。

【注释】未济,事之未成也。为卦上离下坎,水火不交,不能济物,故其卦为未济。未济不当得亨,言其亨者,六五以柔居中,下应九二刚中,是以曰“亨”也。汔,几也。小狐,狡智文明之物,离之象也。前离后坎,离狐坎水,卦如小狐涉水,几将济而濡其尾,有始无终,何所利哉?故其占曰“小狐汔济,濡其尾,无攸利”也。六爻各失其位,然刚柔有应,此亦未济之所以居六十四卦终,以明圣人不终绝人之道也。《象》曰“君子以慎辨物居方”,言君子处此之时,当慎辨物性,以居方所也。●占遇此卦者,事几成而倾败,为九仞而亏一篑,犹如未成,必无所利矣;占者又当敬勉,尚可望穷极而通,另辟乾坤也!

初六,濡其尾,吝。

《象》曰:濡其尾,亦不知极也。

【注释】初六阴柔,居险之下,上应九四,轻进以求济,以至于濡尾,故象占如此。四居离为狐,初居坎为尾,以初应四,则濡其尾矣。●占者得之,失慎冒进,必濡其尾而羞吝,不慎之极也。

九二,曳其轮,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也。

【注释】九二以阳居阴,当未济之时,上应六五,本欲上进者。以其刚孚居中,能自止不进,有所待乃动,故为曳其轮之象。●占者得之,自止不进,以待其时,持中守正则吉也。

六三,未济,征凶,利涉大川。

《象》曰:未济征凶,位不当也。

【注释】六三阴柔,不中不正,居未济之时,处坎险之上,是以征行而凶也。然以柔乘刚,坎有轮象,时将出于险,故又曰利涉大川也。●占者得之,当未济之时,与人争则凶,然利于涉川行事也。

九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。

《象》曰:贞吉悔亡,志行也。

【注释】震,奋起貌。九四以阳居阴,不正而有悔,然性本阳刚,能自勉自强以贞,则其悔可亡矣。然以失位而求济,若非极用久力,则功不成,故又为三年有赏之象。●占者得之,当持贞守正,奋起勉力而为,则三年受赏于大国,其志得行矣。

六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚,吉。

《象》曰:君子之光,其晖吉也。

【注释】六五以柔居尊,为文明之主,下应九二孚中,虚心下贤而交,故得贞吉,亦且无悔也。君子之交,至诚无妄,光晖德盛,其吉可知也。●占者得之,处未济之时,求至诚君子以助,吉而又吉者也。

上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。

《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。

【注释】上九阳刚明体,居未济之极,时将可济,而安养以俟天命,无咎之道也。然以阳居阴,下应险陷,若纵溺不反,则如涉水而濡其首,反失之太过自信矣。未济之时,危厉太过则伤,放纵太过则溺,可谓两难。危则使平,易则使倾,非但为未济之道,亦为明易之大道也。●占者得之,有信于安养俟命,亦可无咎矣,然若任命而不知节,则濡没其首,占者当知所戒也。

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