朱翊钧颇为兴奋的说道：“焦竑问耿定向：财富究竟是什么呢？”

“耿定向说：财富就是价值的具体体现，比如土地、金属、谷物、织物等等实物之外，还有地契、债权、帛币等等可以变现的虚物，而真实存在的实物和广泛认同的虚物之外，还有财富吗？”

“焦竑回答说：不能用金钱去衡量的学识、技艺、修养、道德，也是财富的一种。”

只有钱是财富吗？在焦竑和耿定向的讨论中，显然不是如此的定义，能够衡量价格的是财富的一种，而不能衡量的个人经验，也是财富的一种。

大明的政论，十分喜欢用弟子询问，师长回答的格式，这篇财富说，也是如此，而且总结的十分到位。

张居正看着杂报，啧啧称奇的说道：“诚如是也，在外则是人与人之间的普遍联系，而在内，学识、技艺、修养、道德等等形而上的对万物无穷之理的认知，则是人的性，人的本真。”

根据张居正的矛盾说，人分为了内外两种定义，在外，人是一切关系的总和，而在内，人自己本身的定义，就是对无穷之理的认知。

基于丘濬劳动价值论中，对于劳动的定义，焦竑和耿定向定义了价格。

人们为了得到一种商品而愿意拿出的货币数量，被称作该物品的价格。在特定的时间和地点，如果一件物品的所有者以一定能得到的价格卖掉该物品，这个价格就称作时价。

这是有着极为现实的指导意义，而且大明帛币交易行的存在，证明了焦竑对价格的定义。

价格不等同于价值，帛币涨得再高，也高不过一艘五桅过洋船的价格，因为价值决定了价格，价格的锚定来自于价值。

“这师徒二人，大胆的很。”朱翊钧指着杂报说道：“焦竑问：人们会为了无用的东西而定价吗？耿定向说：对人没有任何效用的事物都不会被定价。”

“焦竑再问：宋徽宗的《竹禽图》真迹，一张纸而已，可是它的价格，却是封疆大吏，郧阳督抚，甚至可以作为庆贺陛下大婚的贺礼，作价十数万银之多，这无用之物有定价，而且是天价，甚至比五桅过洋船价格还要高，这又是为何？”

“耿定向教训说：《竹禽图》怎么没有效用，人无我有，就是有炫耀的效用，效用是满足人的需求，无论是爱好还是虚荣，都是需求。”

这一段问答，可谓是胆大包天，攻讦当朝元辅太傅收受王世贞的贿赂，攻讦大明皇帝贪财，收朝臣的贺礼。

张居正自然看到了这段，他也不恼怒，这俩人不在五行之内，是格物博士，格物博士不涉政务，也是格物院立院的根基。

张居正笑着说道：“《竹禽图》是有价无市罢了，但耿定向所言有理，人的需求，不仅仅是衣食住行，还有心中的抱负得以展布，这也是需求，只要满足了人的需求，无论是衣食住行还是虚荣，都是有效用的。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页/共7页