孔夫子的儒学是有值得批判的地方，尤其是在后世不断演化出的僵化儒学，连孔夫子的后人，最新的奉祀官孔闻音都训斥贱儒们不是人，把人当成草芥之后，自己就变成了草芥，但夫子本人是非常崇尚礼法的。

按照周礼：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙，按照孔夫子的生涯而言，夫子死时是庶人，他带着弟子周游列国，返回鲁国之后，也是修书，庶人无庙，而当今富丽堂皇的孔庙，毫无疑问是违背孔子本人的意愿，违背孔子本人对礼法的追求。

孔府被缉拿入京在查办的过程中，这个富丽堂皇的孔庙，反而成了一个问题，完全推倒？还是维持原样任由春秋岁月的侵蚀，还是改为一个供天下仕林瞻仰之地？

皇帝最后给出的决定是，变成皇庄，而后供天下儒生祭奠拜谒。

孝宗所赐的杏坛二字，立在了杏坛之处，而仁宗皇帝赐下的风磨铜赑屃，则代替掉元代的赑屃，去掉孔夫子和十哲人的冕旒，定时开放，定时修缮。

孔庙成了帝王的皇庄，而且还不收钱供给天下儒生拜谒，但是拜谒的过程中，决计不可无礼，无礼的话，士林必然会对其口诛笔伐，但是皇帝的惩罚很简单，在曲阜孔庙无礼，会有罚款。

比如随地扔垃圾、随地吐痰、大声喧哗、乱踩草坪、破坏公物、无理取闹、寻衅滋事等等，都有不同规格的罚金，最高处罚超过千两。

在孔庙有礼就可以免费游玩，在孔庙无礼，就要面临几近于天文数字的罚款。

朱翊钧一点都不担心皇庄如此经营孔庙，会赔钱，贱儒们在素质这块，是决计不会让皇帝陛下失望的。

有的时候，免费的，反而是最贵的。

这样一来，既照顾了孔夫子的颜面，又维持了孔庙的修缮。

张居正是很清楚这件事的，他作为臣子是无法对孔府做任何事的，这些都得陛下来。

朱翊钧那句感慨，得庸相百，不若得救时之相一也，其实是亡国之君朱由检在最后时候，对着朝臣们说的一句话，后来，那些朝臣们就都没来上朝，因为第二天，闯王李自成就已经开始进城了。

若是张居正真的到了崇祯皇帝的手里，大明就得救了？其实不然。

从人事上讲，崇祯皇帝本人喜欢推诿责任，没有担当，张居正干这些事儿，耳根子软的崇祯皇帝被鼓噪几句就会杀人；从时机上讲，张居正摄政，是因为主少国疑的特殊历史阶段，而崇祯皇帝登基的时候已经成年了；从时势上讲，张居正在万历初年推行新政的背景是，东南倭患逐渐平定，西北和俺答汗达成了和解，外部环境稳定，而内部仍有极强的行政力量，能够推进新政。

张居正面对明末的局面，也只能说一句，气数已尽。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共7页