一墙之隔。

扶苏瘫坐在地，深感无力。

之前，他听嵇恒说君儒法外，心中颇为振奋，也深以为然，认为始皇为天下找了一条太平之路，但嵇恒的话，彻底敲醒了他。

所谓的君儒臣法，终究是一厢情愿。

根本就做不到。

人都是有私心的，只要两家有任一方占据高位，势必会排挤打压另一方，而在大秦中央集权体制下，朝堂的一切，都取决于当世皇帝。

但皇帝并非人人圣明。

也并非人人都能明白其中道理。

一旦有皇帝出现了偏好，势必会打破君儒臣法的平衡。

儒家可以失败一百次，但皇帝却不能失误一次，只要有一次出错，儒家就会立即卷入重来。

儒家在天下的根基太深了。

就算是焚书，就算坑杀儒生、方士，也根本杜绝不了。

就算强行灭儒。

也还有一个棘手的问题去解决。

天下靠什么治理？

而今只有儒家给了解答。

靠仁！靠礼！

“儒以文乱法，侠以武乱禁。”

“韩非子其实早已将儒家本性点明了。”

“但为之奈何？”

“正如嵇恒所说，孔子变‘学在官府’为‘有教无类’，对天下的影响太大了，原本能跟儒家争锋的，墨道法三家，相继败下阵来。”

“天下早已是儒家独大！”

“唯有秦，因商鞅变法，还在进行着挣扎。”

“只是终究难挡大势。”

“当年魏将公孙衍曾说过：‘顺势者得天下，然天下皆被逆势者所破。人生自古，多情豪迈，成败未到，立时不可知’。”

“大秦顺势得天下，难道真要为逆势者所破？”

扶苏颤巍巍的站起身，朝着诏狱外走去，心中很是痛苦迷茫，他感觉大秦似走入到了一个死胡同。

进退维谷。

狱中。

嵇恒回到自己的牢狱。

他心绪平静。

他知道自己那番话，对‘季公子’无比震撼，但这就是事实，儒家其实早就卷土重来了。

始皇焚书也好，坑杀方士儒生也罢。

都解决不了任何问题。

汉朝刘邦沿袭了始皇的政策，即采用外儒内法，只不过是用黄老之术作为调和之术，但这种平衡之术对君主的要求太高了，哪怕汉朝有文帝，景帝，最终还是让儒生汇成了大潮。

“甚至......”

“儿臣感觉大秦似要亡了！”

“儿臣现在完全不知道自己该做什么。”

“父皇----”

扶苏扑拜在地，再度痛哭失声。

嬴政看着满脸痛苦的扶苏，眼中闪过一抹慈祥，沉声道：“只要父皇还在，大秦就倒不了！”

“至于嵇恒所说，听一下就行了，不要真的当真。”

“世间诸事，你尽力而为。”

“就算嵇恒所言为真，法真成了儒的另一种形态，那也是后世自己的选择。”

“大争之世，百家争鸣。”

“脱颖而出的，仅儒墨道法四家。”

“墨家自墨子开始，一世而衰，要求过于严苛，非常人能做到，也无法为天下效仿。”

“道家无为，亲近自然，顺天应时。”

“只是何为天？顺的是何意？道家没有说。”

“只强调要德治。”

“但如何让民众有德？又如何德治？道家也没有说。”

“国之大事，在祀与戎。”

“祭祀在民众的心中地位很高。”

“道家之术，破除不了民众心中的祀，破不了祀的道，无法为大秦所用。”

“因为民众信仰鬼神，而大秦解释不了鬼神，那势必会遭致民众反对，天下祀庙无数，朕当初曾让内史腾在南郡做过一次尝试，清理非法的淫祀淫祠，但效果并不佳，甚至引得南郡暴动连连。”

“一郡尚且如何，何况整个天下？”

“朝廷若执意破祀，黔首就会去集附儒家。”

“孔子编纂的《礼记·祭统》上面写道：‘凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭’。”

“祭为儒家推崇。”

“朝廷想镇抚民众，就只能接受这套。”

“而这正是儒家的利害之处，将底层民众的信仰跟儒学搅合在一起，再通过有教无类，形成一个庞大的士人群体，而今天下士人跟底层民众，大多都受到儒家影响。”

“百家亦然。”

“为了自家学派存续，只能依附于儒学体系。”

“天下尚儒。”

“大秦安能真的置身事外？”