因为这数百年來,九黎族基本是过着半与世隔绝的生活,因此像桑载驰这样常年生活在族里的人,对族外的世界所知并不多,他到是听说过【诗经】这本书,但要细到【秦风无衣之曲】,桑载驰可就不知道了,只有少数如桑青缇长时间住在族外,才知道【秦风无衣之曲】,

    虽然听了桑青缇的解释,但桑载驰还是半懂不懂,道：“难道是秦军半夜睡不着,唱什么【无衣之曲】?”

    桑青缇摇了摇头,道：“这应该不是我们这边的秦军唱的,”

    桑载驰怔了怔,道：“不是我们这边的秦军唱的,那是谁唱,难道是邯郸城里的秦军唱的吗,怎么传到我们大寨里來了,”

    桑载驰不明白【无衣之曲】的含义,而桑青缇却十分清楚,

    关于【无衣之曲】的來历,一般有二种说法,一说是在周王十一年（秦襄公七年,公元前771年）,周王烽火戏诸候,尽失人心,申国引犬戎、郦戎入侵周室,攻陷镐京,周王死于郦山,周室的发祥地岐山沦陷,而天下诸候都坐视周室被侵,只有秦襄公出兵救援周室,击败犬戎与郦戎,后來周平王继位,迁都洛邑,秦襄公又率军护卫,令周平王大为感动,遂命秦国继续征伐西戎,并承诺夺回岐山之地,便归秦国所有,后來经过秦襄公、秦文公两代秦君的努力,终于彻底击败了西戎,完全收复了周室丢失的故地,从而国势大振,奠定了秦国成为大国的基础,而【无衣之曲】就是在秦人抗击西戎,收复周室失地的这一背景下产生,

    另一种说法是在鲁定公四年（前506年）,吴**队攻陷楚国的首府郢都,楚臣申包胥到秦国求援,倚墙痛哭七日七夜,不吃不喝,秦哀公也为之感动,称“楚国虽然亡国之君,但无亡国之臣”于是当殿赋【无衣之曲】,并出兵击吴,帮助楚国复国,

    不过吴楚之战的时候己是在春秋末期,而这时【诗经】早己经成书,因此【无衣之曲】不大可能是作于这时,而且从【无衣之曲】的内容思想來看,表现的是秦军战士出征前的高昂士气：士兵之们互相召唤、互相鼓励,舍生忘死、同仇敌忾的尚武精神,

    如果只是为了击吴救楚,显然是表现不了这种精神,而秦国征伐西戎,则可以说是抵御外族入侵,收复周室的失地,从意义上來说,是完全说得过去的,而在时间上,也对得上【诗经】成书的时间,因此【无衣之曲】形成的时间,应该就是那时,而秦哀公赋【无衣之曲】,应该是秦王誓师出征击吴的时候,为了鼓舞全军的士气,才当殿高唱【无衣之曲】,从此以后【无衣之曲】也就成为了秦国的战歌,毎次秦国出征,或是有重大的仪式时候,都会让军队齐唱这首【无衣之曲】,

    虽然在三国联军中,有几十万秦军,但从开战到现在,从來沒有听到三国联军中的秦军唱过这首【无衣之曲】,这一來是三国联军中的秦军实际就是叛军,由其是在开战之初,荷华在阵前出场,威压秦军之后,三国联军中的秦军将士们其实都清楚了这一点；二來在邯郸城里还有十几万秦军,这一战双方等于是同室操戈,同族相残,自然也都沒有脸再唱这首【无衣之曲】,

    但在这个深夜,却听到了【无衣之曲】,而且还不是一个人唱,而是多人齐唱,这当然不会是一件寻常事情,只是一时半会向桑载驰解释不清楚,而桑青缇也懒得废这口舌,立刻速步走出大帐,寻找这歌声的來源,

    因为是在夜深人静吗,因此桑青缇出帐之后,歌声到是清晰了不少,许多在帐外列队的三族士兵也都听到了,正在议论纷纷,不过三族的士兵基本都不解歌声之意,因此议论也是完全出于好奇,

    而桑青缇这时也不明白,为什么会在这时有人齐唱【无衣之曲】,但心里却隐隐有一种不好的预感,而出帐以后到是可以听明白,歌声是从西北方向传來的,

    三国联军的主营是分成三个营地驻扎,而秦军的营地正是在西北方,因此桑青缇的心里,也有些惊疑不定,难道真的是三国联军中的秦军在唱【无衣之曲】吗?