突然！

就在李君倾眸光闪烁的那一刻，魂兽潮的深处传来一声闷哼。

紧接着，一个身影跌跌撞撞踉跄而出。

这个“人”脖颈一下还保持着原来的样子，可是他的头颅，连同脖子都变成了和眼前的雕像同样的黄金。

下一刻，这个人就只剩下了属于黄金的部分，而他的身体，则如同水蒸气一般消失在了空气当中。

“镜像分身吗，”李君倾脸上的笑容愈发灿烂，“这么多年来，你还是只会把自己隐藏在这些可笑又可悲的东西身后啊。”

“你就这么胆小吗？”说完这句话之后，李君倾以一种好不掩饰的厌恶与轻蔑的语气，说出了一个名字：

“洛基。”

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注释：

注①：七宗罪：七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。

“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的**源于贪婪。（“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。）

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、**、贪婪、暴怒、怠惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。

六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、**、暴食。

中世纪著名的神学家圣·托马斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》（On Evil）一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：虚荣（Vain Glory）、嫉妒（Envy）、倦怠（Spiritual Apathy）、暴怒（Anger）、贪婪（Avarice）、饕餮（Gluttony）以及**（Sexual Lust）。

但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

（一）**－不合法礼的**，例如**。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）

（二）贪食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）

（三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）

（四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利。这涉及到对均衡的破坏：一方比另一方付出更多。从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）

（五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。

（六）嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的**）

（七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。