虽然创世神高高在上，但是他同样有三个问题需要解决：他是谁、从哪儿来、到哪儿去。而且不同于其他神灵，创世神需要创造，因此他拥有灵魂，同时他的神力又会不断占领灵魂，导致创造和固化的矛盾不断在他灵魂中上演。

偏偏造物故主还是那种闲不下来的创世神，第一世界、第二世界然后是第三世界的永黎大陆。闲不下来就要不断折腾，准备第四次创世也就在情理之中。不过创造和重复是有区别的，他显然是想从灵魂的本质入手，将新的思路运用在此次毁灭与创造的过程中。他制作了这个雕像，收集闲散的灵魂力量，然后让它们不断冲刷自己的神灵分身……

“造物故主想要刷洗掉自己的神力，让灵魂的变化力量占据上风，以此来突破他自己创造和改变能力的极限。”费奇大概弄懂了造物故主的思路，但显而易见造物故主失败了。不管从灵魂力量收集的数量还是持久性上，这个高塔都已经坐到了它能做的一切，但时至今日，别说造物故主了，就连他的一个神灵分身都无法洗去神力露出更多灵魂。

这就像在瀑布下静坐百年，连皮肤上的灰都冲不掉，怎么会有锻炼和升华的可能？费奇摇摇头，为造物故主感到可惜，但至少他已经察觉到神力的缺陷，并试图改进，这就比法师之神阿老头要好。

话说回来，是不是这个试验失败了，所以造物故主才想换个姿势，以毁灭两个世界所有灵魂的方式再试验一次，看看能不能让自己洗去神力，重新获得灵魂上的完全自由？

看到高塔里的试验，费奇开始理解造物故主了，但不认为他的方法有效。作为一个“过来人”，费奇以超越平行世界的知识来看，造物故主这种毁灭和重生的工作依旧没能脱离“创世”的老路，他只会造出一个不同的世界，却不能让自己有什么不同。想要摆脱神力的束缚，最好的办法就是彻底放弃神的管理职责，与他创造的世界脱离开，到其他地方转转看看。

神的力量是为了让世界能够有一个运行锚点，不至于偏离太远，它完全是为了“管理”世界而存在。费奇认为创世神的神力是来自“管理”，而不是“创造”的过程。只不过创造完成后，它自然而然接过了管理的职责，或者他那种强大的力量让世界不得不围绕运行，实际上也就是在管理。就像第二世界，到处都在歌颂、侍奉、信仰造物故主，他想不是神也不行。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页