1872．孝道

所谓的“中国特色“最重要的基础之一就是“孝道“。据考证，甲骨文中就已经出现“孝“字。“孝“是一个会意字，它的意思是小字辈搀扶着长着长长胡须的老人。所以《尔雅·释训》云：“善父母为孝“，儒家倡导“仁义礼智信“，孔子的学生有若说得最透彻：“孝悌也者，其为仁之本与！“

孔子又这样一番话可以作为孝道的注释：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。“也就是父母在世时要以“礼“来事奉他们，父母死后要以“礼“来安葬他们，安葬以后还要按照“礼“来祭祀他们。“事生“最基本的是“奉养“，更为重要的是要尊敬；“事死“则包括葬之以礼和祭之以礼。主张“三年之丧“那样的“天下之通丧也“；而把“祭祀“作为治理国家的四件大事之一，要做到“事死如事生“，做到“祭如在，祭神如神在“，所以清明祭祀就成了国人极为重要的仪式之一。

孔子的政治理想，是想建立一个“老者安之、朋友信之、少者怀之“，百姓安居乐业的**社会，而要实现这一理想，首先就要从孝道开始，敬畏天地、忠于君王、热爱父母、尊重师长，从而扩大到去“爱人爱众“，使社会达到**。所以，孔子认为，如果一个人有了孝道，他的人性就能得到很好的体现，包括遵守社会的规范，也为人善良和气。《论语·学而》中说得明白：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。“

孟子对孝顺的解释更详尽：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。“这其中就包括“尊“和“养“；而“不孝“的五条标准则是：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（纵）耳目之欲，以为父母戮（羞辱），四不孝也；好勇斗很（狠），五不孝也。“

“孝“的由来是随着社会经济的发展、个体家庭的形成，父系家长制的确立逐渐形成和发展，在儒家看来，孝顺父母，敬爱兄长，是实行仁德的根本；而且为了顺应统治阶层的需求，设计出一个“天地君亲师“的顺序。其实是一种误导。在科学还不发达的年代，天地值得敬畏，父母值得孝顺、老师值得尊敬是正常的，而对于那个“君“百依百顺就说不过理了。

在数千年的历史中，国人最大的印象自然是自己的父母和自己的家庭，那个时候所谓的“师“不单单是指私塾学堂里的老师，而是“三人行必有我师“的那个“师“，除了族群，就是朋友圈，而几乎每一次的改朝换代按照儒家观点都是“欺君犯上“的“大逆“，《西游记》里孙悟空所说的“皇帝轮流做，明年到我家“就表现了人们蔑视皇权,、追求**的意识，也表达了“天下“和“君权“不是哪一家的这个最基本的权利分配意识。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页