那人身披一墨色斗篷，身形妖娆，透过那斗篷一瞧，分明便是莫愁。『┡文学┡迷ん．

瞅着那人声鼎沸之景，再一扫那崇光塔道士聚集之处，莫愁轻叹一声，闪身离去。李煦宁似有所感，抬眼望去，却是并无现。

恰逢常臻、常徵二人自后台赶至，瞧见李煦宁朝那天际望去，问道：“宁宁，何事？”

“无事。”李煦宁微微摇头，道：“许是察觉错了，近来因此事心神颇为不宁。”

常徵立时嘿笑，道：“莫不是在寻思凌薇？这心神不宁乃是修炼之大忌，你若是一直如此，那阳光三现更是难得，以你如今这模样，便是得了阳光三现，亦无结丹之可能。自古及今，这繁杂心思、心结，不知阻了多少修道之士，终不入那炼炁化神地仙境。入吕祖不正是三还三失。”

“......”李煦宁直瞅其数息，直将常徵瞅得头皮麻，随即轻笑道：“说得不错，故而常徵道长亦是因此过不得大关。”

“......”常臻、常徵二人均是面目一抽。

轻咳数声，常徵忙转了话，道：“这《道情》曲过会便至末尾了，上台罢。依先前那般，三人抚琴即可。”

虽李煦宁允了上台，但于选曲之上却是废了颇大功夫。

《云海林飞》是一著名的道教音乐，此乐以宁静轻松为主，温文儒雅却不失灵台意境。

一听如烦劳抛之九霄云外，

二听心性些胜从前，

三听如世界平静归真，

四听万法皆归自然。

最美的声音是什么？

《道德经》提出，“大音希声，大象无形”，最美的声音就是然洒脱之声，追求的是一份悠然的意境。世上乐器如此多样，那么哪一种乐器最接近“大音希声”的境界呢？那就是古琴。

古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，有三千年以上历史，音域宽广，音色深沉，余音悠远。自古“琴”为其特指，琴是汉文化中地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之，被文人视为高雅的代表，伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今。

道教与古琴有着密切的联系，道教教理对古琴美学思想影响深远。道教讲求自然、逍遥和脱世俗的羁绊，追求的音乐“大音希声”，具有道的境界，所以道教对音乐的精神层面非常看重，讲求弦外之音的审美理想。《道德经》提出的“淡乎其无味”、“大音希声”的观点受到琴人的一致推崇，“淡乎其无味”的思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦颐、徐上瀛等人吸收、展，在音乐审美上形成对“淡和”之乐的崇尚；“大音希声”的思想则为陶渊明、白居易、薛易简等人所继承，使崇尚“希声”之境成为众多琴人追求的目标。此外，南华真君“得意而忘言”的思想被陶渊明等众琴人所继承，使追求言外之意、弦外之音成了古琴音乐审美中的重要特征。许多道门的高道祖师也是古琴演奏的大家。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页