直至到了某个极限后，便会引起一场杀劫，来清洗这世间的罪孽。

到时候无论善恶与否，无辜与否，都会被搅入到这一场浩劫之内，身不由己的为了还清这些罪孽而付出更多的生命。

到那时，杀劫可不管你是善是恶。

只要你身上背负着因果与罪孽，那就要以自身的命或者别人的命来洗清。

因此，宗教联盟认为不杀就不会新增杀生之罪，不杀那些罪孽就仍留在那些罪犯身上，不会波及无辜之人。

但也不是说就不对其做出处罚。

若是犯了错，还能被好生伺候着，那么日后谁也不会再对作恶有半点敬畏。

于是宗教联盟提出了两个方法。

一个是茅山教提出的封镇之刑。

依茅山自古传下来的教条，认为除僵尸之外，一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。

也就是说，妖魔再是如何罪孽深重，自有天道降罚谴之。

不该由其他人打着替天行道的旗号，造杀孽行恶果，牵累无辜之人。

但遇到妖魔行恶也没有视之不见的道理。

本站域名已经更换为www.adouyinxs.com 。请牢记。因此茅山弟子为免其继续作恶，须得将其封镇起来，待其劫数临头之时，自有天收。

届时，参与之人不仅不会因杀生而造成新的罪孽。

在其受天诛的时候，还会因消弭了罪孽，而有功德降下。

这个理念不止茅山有，大部分的道门都有。

佛门更不用说了，他们还信奉无海无边回头是岸呢。

另一个则是灵关道人提出的将功折罪。

人犯了错，就要去改正，就要去弥补。

你杀了人，心有悔意，那就要将你杀人所作下的罪孽收归己身，不要波及他人。

然后再消弭了这罪孽，化恶为善，便是将功折罪。

这样一来，不仅消弭了原有的罪孽，还能使得世间多些善果分润于他人。

两种法子，一个适用于冥顽不灵之人，一个则适用于幡然悔悟之人。

都蕴含了道门贵生恶死之道。

但道门也有霹雳降魔之时，佛家亦有怒目金刚。

贵生恶死不代表就无论如何都不杀。

无论是诛杀、封镇亦或是将功折罪，三种说法都不为过。

到最后经过多番协商之后，特事部定下了一条准则。

那就是造成恶劣影响极大的罪行，那么无论如何都要杀之以儆效尤。

若是波及范围不大，又冥顽不灵者，则收监起来，待其劫数临头之时，由天遣之。

而心有悔意之人，则可在特事部的监督下消灾赎罪。

然这等人不仅要严格审查，且一旦再犯，甚至以此为借口想要逃脱罪名。

那将毫不犹豫的直接处以极刑，以警后来者。

至于判断的标准是什么，具体该如何判断，这就是一个长期而持久的细化过程了。

而萧墨，在经特事部一番考察验证之后，认为他之前所犯之罪并不算影响极其恶劣。

这主要归功于他这夺寿之法，没有他赠予的魔种别人用不了，不会遗毒无穷，先前也没有引起太大的恐慌。

还有就是，哪怕是现在人们仍旧认为他还是一个乐善好施之人，并没多少人知道他原先犯下的恶行。

再加上他属实有悔过之念，不算冥顽不灵者。

身上又有从副本中带来的伏魔之功德，可以令他将功折罪。

只是萧墨除了要消除自身罪孽之外，还要积三千善心功德回馈天地才可圆满，销了戴罪之身。

解决了这些琐事之后，灵关道人也算是轻松下来了。

大家为此争执，不能说没有私心者，但大多数人的大多数想法，都是为了这个世界更好。

或许这话听着有些假大空。

但到了灵关道人这般，能够驻世长生者，真就不至于说些假大空的话。

对于他们来说，一时的得失压根就不算什么。

若是不出意外的话，他们已经能够与天地同寿、与日月同辉了。

而他们不可避免的还要生活在这个世上。

一个清净祥和的世界，待起来总比一个充满污浊罪孽的烂泥潭要舒服的多了吧？

而且这些污浊罪孽，只要你不能跳出三界外，不在五行中，就都随时有可能落到你的头上。

如你在修行到了紧要关头，突然一场罪孽就落你身上了。

不仅打断了你原有的突破，还让你不解决这事就不得寸进，你说你恶不恶心？

甚至不说地仙们，就是一些人仙，自己本身有着成就地仙的可能，也会投以支持。

一些心怀善念的普通人，也不会盲目的反对。

除了那些本就因为自身修行需要污浊的，或者自身前路无望想要报复者，亦或是视万物为刍狗、舍众生而奉己身的野心者。

但这等人，在当今之世，还真就翻不起什么浪花来。

要不然这个国家早就乱了。

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