随着尹文子、孟子和慎子的开场，诸圣贤纷纷下场，各自阐述自家学派的思想和己身的想法。

每一人的思想都展现着世界的一面。

诸如孟子的“民贵君轻，仁之所在、义之所往。”

尹文子的“名以检形，形以定名。名以定事，事以检名。”形名论。

许行经过修改的“君民并耕”和“市贾不二”之说等等。

很多想法乍听之下，感觉有很多的漏洞。

但仔细一想，却又蕴含着真实的大道灵韵。

灵青以“灵国主”权柄，将这场论道的范围限制在了灵神的存在与否和与优劣上。

因此明堂之中天星宝珠组成的星河，随着诸子或是赞成、或是反对的思想或显或隐，或生或灭。

他全副身心的将注意力凝聚在这一片星河之上。

按照诸子的思想或是修正偏颇的权柄，或是衍生出新的权柄，或是黜落一部分不合时宜的权柄。

一时之间，星河沉沉浮浮，生生灭灭，不住的变化。

诸子之间受世界限制，实力相差不大，哪怕是专修兵家征战杀伐之术的贤者，与医家治病救人的贤者之间，也无甚明显的差别。

而唯一能够击败对方的，就唯有双方所悟大道之高下。

因此这番辩论，大家都没有动用蛮力的意思。

均是想要用自身之道压对方一筹，同时也不断的在论道途中，吸收一些与自家大道相合的想法。

然而哪怕是如此，随着辩论越来越激烈，诸子圣贤身上的道韵显化也实实在在的影响了现实世界。

先是孟子身上显化一股大仁大义的浩然之气，充沛整座明堂，继而直冲天际照耀四方。

天星星河就如同身陷汪洋的小舟一般，摇摇欲坠。

尹文子见状，一振大袖，身上散发出一股“大道无形，因名正形”的意韵。

为三百六十五枚天星宝珠一一正名定形，使其犹如灯塔一般。

任是浩然之气如何狂风大作、暴雨倾盆却屹立不倒。

慎子亦是如此，身上道韵显化，以自身之“势”将灵神权柄衍化法制，节制风雨。

继而詹子、公梼生、墨家三派矩子、公孙衍、苏秦、孙膑、尉缭、许行等等。

甚至庄子、惠子也纷纷下场，将自身道韵显化。

一时之间，灵明殿上空天光大亮、日月同辉、星宿齐出。

普通民众倒还罢了，只觉天象有异，不知因何。

而已经将神明真身炼作护国神的诸侯，或者一些修行有成的百家弟子却下意识的向灵国上空看去。

只见有大道化形定名、有浩然气充沛、有循规蹈矩、有纵横捭阖、有因敌制胜、有天下大获等等。

然而再一看去，却见其上混混沌沌仿佛天地未开，鸿蒙未辟一般。

此般景象虽是远在天边，但却又仿佛近在眼前。

灵青就陷在这般景象之中，从鸿蒙到开辟，从定伦到道显，继而道终而又重回混沌。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页