形意拳每一拳，都不是完美，而是练习搏击中出现的各类情况，抓，打，擒，拿，点，游，战于人群，寸劲，稳如山，等一切可能出现的情况都被十二形概括，良久之后自然对各类情况应付自如。

至于五行拳，乃是形意拳的母拳，乃是拳劲之基础，功夫从此出。但不是应付各类搏击情况的方法，但养身，养劲，气池运转，沉劲，气势如虹，都是从这里练出来的。

至于器械，不过是以器为臂，功夫上器而已。只不过每套器械针对各自的特点，各有一套应用的方法而已。

长枪身长，就不适合左晃右打，而是前进后退，左栏右拿之功。故人要附在枪上，枪人合一。

刀器一边厚一边窄，可以左刁右刺，腾空变化，但又与剑器不同，乃需要顺刀势而为，以身发力。这里又有因刀器不同，有细小改变。

而剑器，自古誉为礼器，轻盈，乃是仿人手而设，犹如人之手，角度无死角，杀伤力因本身的特点并不沉重，威势不大，但顶级强者之中，持剑器，可将其实力发挥到极点。又与长枪横长竖出，前进后退不同，枪本身就有一种僵死劲。而剑器为顶级强者必选之物，但又有一些强者，不屑持剑，认为不够豪气大势痛快，另辟蹊径，琢磨长枪，刀器等兵器的巅峰之道。却是将器物发挥到极致，但仍是少数。

明劲武夫持剑器，不如持刀，枪等器，原因就在于，剑器虽弱，却依赖于使用者本身功夫，遇弱则弱，遇强则强，正是仁义之兵。

故古代最上等的剑器一定是送给最上等的武夫。

当然，一些爱好剑器的象征性意义者，喜欢装饰，就是平常士大夫，也可以带。

但赵子龙带剑，‘青釭’宝剑，削铁如泥，锋利无比，又岂是装饰。

（作者语：诸葛亮吊祭周瑜时，赵子龙带的就是一柄剑，即符合礼仪，同时也要保护诸葛亮。当场高手，因赵云带剑无人敢动诸葛亮。在古代，化劲武夫一般都遵循‘马上枪，地上剑’的规则。）

韩珞闭目养神之间，神思回溯形意拳，他认为这套提升人体系统劲力的‘实操系统’，最大的优势就是扑腾转换，寸劲之强，五米之内，至强至刚。因追求在五米之内把劲发挥到极致，也因此，在五米外开始逐渐消散。而太极拳，却不会这样，因为太极拳追求的是肢体放长放弹之效，从一开始，两拳追求的就不同。

而形意拳追求寸打，腾挪，而这样子，在人群密集的战斗场所，恰好可以保持最足的持久力，又能速战速决。

韩珞意识到，形意拳，真的是战场上遗留下来的拳种，一切招式套路，都是为了应付那个场所。

而太极拳的产生源泉，却是道家追求长生人的手中，自然是追求柔，长，久。太极拳在绵绵若存之上，独辟蹊径，令人乍舌。缠人败人又尽量不伤人，即使顶级高手全力发出，伤者也会有一口气在，能够养伤，活下来。而形意拳却不是这样，击中之人，必定当时丧命。

韩珞呼吸了一口气，身为暗劲大宗师（大三时为暗劲中上之间，因留学国外学习英语延缓一年，躯体的功夫降落，但境界还在。）俯瞰武术界的拳种的资格和眼光，能力是有的。

开馆授徒，就有开馆授徒的资格。

但是暗劲仍感天地像一道半隐半现的屏障，似乎看到了一些东西，但又有很多看不清，却是能够看到。这让暗劲武夫，很是痒痒，也深感天地之深，境界之远。不足以自胜，争斗之心早已消失。

故，暗劲武夫，很少和人动手，出手伤人。

逼不得已时，也会给人留一份生机。（因为察觉到，伤人之重，那道天地屏幕，就会越来越模糊，感知越来越小。）

除非，真的是撕境而出手，不固日后的跌境大损，或放弃了追求。

那样的暗劲武夫，真的很恐怖！

（注，所以中华武学，很少出手。搏击不是目的，窥视天地之妙才是真道。乃是修自己，修大道的法门。故武学之中，有个学字。）

（注：暗劲在祖先的经典，易经之中有过描述，是这样描述的，易经第三十四卦，大壮，就是描写武夫强身之后的功效。

大壮，大者壮。刚以动，故壮。

大者正也。

正大而天地之情可见矣。

（翻译成现代话，即‘大者，壮。因为属于用金刚劲强身健体，所以壮。因为壮，而变得人格大。因为大而正（争强好胜之心消除），正大，所以可以见一些天地的情况。’）

（暗者，隐也，因为窥视到了体内的暗藏之妙，所以也连着窥视到了天地之妙，天地有明面上的东西（花草树木山岳）也有暗面的东西（日月无人推而自转，星辰无人列而自序，万物无人造而自生。））