武德四年四月初，鲁地已然入夏，但闷热的天气，不妨碍第五伦带着群臣诸儒，穿着宽袍大袖的礼服，在曲阜人模狗样地祭祀。

和先前只有灵位不同，这次孔子那轻易不示于人的画像也挂了出来，位于正中，坐北向南，而其左右分别是五位配享者：孔子爱徒颜渊、曾子，再往下才是孟子、荀子，左右分明，两两相对，仿若道统之传续。

而扬雄画像则位于孟子之次，同在右边，但如此一来，他的对面就空了出来，看着怪怪的，但魏以五为吉数，扬子云也只能单着。

第五伦祭祀时心中暗道：“若是桓谭在我激励指点下，在天文、格物上能有大成就，大著作，自成一家，开创新的学术，说不定，他也有机会站到老师对面。”

桓谭万万没想到，他当年想占第五伦便宜，将他也视为“弟子”，然而第五伦已反客为主，打算对桓谭传道受业解惑了！

自打祭祀开始，桓谭的目光，便久久停在老朋友定格于画像的面容上。

虽然桓谭一向推崇扬雄，将他视为有汉以来学术第一人，不但超过了刘向、刘歆父子，甚至胜过董仲舒。但放眼天下，只有他会这么认为，别人眼里，扬雄只不过是个落魄文士、软弱可欺的醉老头。

今昔对比，这一切仿若是梦，等结束祭祀后，桓谭单独谒见第五伦时，便诚挚地说：“孔、孟先贤，皆是在世时不受重用，甚至一度潦倒如丧家之犬，其学问名声能够彰显于世，与其有诸多弟子分不开。子云也有高徒，王文山类于冉求之辈，至于陛下，更一举宣扬子云之学，使其入席圣贤之列。”

成圣，这是王莽、刘歆、扬雄这三位黄门侍郎相同的梦想，只是途经不同，王莽想作为皇帝开太平立德，刘歆欲做国师立功，他们都失败了，一败涂地，唯独扬雄，依靠默默“立言”，最终如愿以偿。

桓谭曾预言过扬雄的学说将在死后大兴，这是他笃信的事，但却没想到会这么快。这场曲阜之会，主要靠第五伦以政治手腕强压，逼得诸儒不得不从，桓谭也对此有忧虑，提出：

“但陛下，如此之速，会不会对子云之学，有揠苗助长之弊？”

第五伦却道：“君山大夫觉得，这大会不够公正？诸儒是迫于予压迫，这才应允？”

“但据予所知，自战国以来，一切经术会议，骨子里仍是政治。””

第五伦爱老师，但他不相信儒术上有什么“真理”，遂与桓谭算起旧事来：“盐铁会议，看似郡国贤良文学议论国是，其实是大将军霍光为了打倒桑弘羊功利一派，抢班夺权而推动。”

“石渠阁会议，亦是汉宣帝欲黜公羊齐学，推崇榖梁等鲁学。”

“以上两次，至少当权者还开了个会，至于更久远的秦皇汉武，其焚书黜儒，罢黜百家、独尊儒术时，何曾问过被罢黜者是否有异议？”

第五伦是想以此说明，他其实已经够“民主”了，本来一道行政命令的事，如今还大费周章召集人开会，虽然无人敢反对，但起码程序是走过了。

“君山是担心，人亡政息？”

第五伦对此倒是颇为放心：“历代推崇之学皆有不同，除了孔子不能动外，诸位配享先贤，换位置恐是常事，但卿放心，若谁想将子云公驱出配享，先得从我朝尸体上，踩过去，那至少是十代人后的事，吾等忧虑也无用，眼下只能发扬扬氏之学，使之成为真正显学，往后即便物等不在了，自然有无数夫子的后学门生，前赴后继来护卫老师配享之位！”