那时候佛游行在舍卫国的给孤独园中，一天佛对弟子说，有二种涅槃界，什么二种，一是有余涅槃界，一是无余涅槃界。

什么是有余涅槃界呢，佛说，如果你们灭了五下分结，则得到了般涅槃，不再来此世间，这个名有余涅槃。

什么是无余涅槃界呢。佛说，如果你们的心已经尽了有漏，成就了无漏，意解脱、智慧解脱，以自己的身得到作证成就了自在游，生已经尽，梵行已经立，所作已经办，更不受后有，知道了真如，名为无余涅槃界，你们应该如是去修行。

佛说，我今天想以乌的比喻，猪的譬喻告诉你们，你们要善思维。比丘说，是，世尊。

佛说，什么是以人譬喻乌，如果有人在寂静处，他总是在习于淫，作种种恶行，后来自己觉的很羞耻，便去悔过，他向他人陈述自己的恶，说自己作的事情，或者他会被梵行人所讥弹说，这个人习于欲，作了种种恶行为，这个名为人如同乌。

什么是为人如同猪。佛说，如果有人在闲静的地方，他长习于淫，作种种恶行，也不觉得羞耻，不知道要悔过，他还在他人面前自誉，贡高自用的说，我可以得到五欲自在娱乐，其他人等不能得到此自在的五欲。

他作恶以后，不知道羞耻，这样的人如同猪，一直在吃不净物，一直卧在不净处，跳着向着其他猪而去。

如此习恶之人也是如此。佛说，如果你们遇见这样的人，应该远离，你们应该如是去修行。

佛说，有的人就像驴，有的人就像牛，我今天为你们说如是法，你们要善思维。

比丘众说，是，世尊，我们一定善思维。佛说，什么叫有人像驴呢，如果有人，他剃除须发，著袈裟衣，以信牢固出家修行。

如果此人的诸根没有得到定，他眼睛看见色，心随色生起色想，识心于此流驰万端，那时候他的眼根则不清净。

心会因为此生出种种的乱想，不能制持而行于众恶，众恶普至，不能护持自己的眼根。

他的耳朵听闻声音，鼻子嗅香气，舌头尝味道，身触知细滑，意知道法，也是这样，心随六尘，根入了尘，心识生出了病，识心流驰万端，那时候他的意根则不清净，生出乱想，不能自持而作众恶，众恶普至，不能护持自己的意根，没有了威仪，行步进退，屈伸低仰，执持衣钵都会违犯禁戒，梵行人呵责他们说，这些愚痴的人那里像沙门，如果是沙门，则不应该如此。

这些人会说，我也是沙门，我也是沙门。就像驴入了牛群而自称自己，我也是牛，我也是牛一样。

但是看它们的二个耳朵，却和牛不一样，它们头上的角也和牛不一样，尾巴和牛也不一样，声音也不同。

那时候牛群就会用角抵触它们，或者用脚踩踏它们，或者以口咬它们。

这些不净的比丘也是如是，他们诸根不定，眼看见色，心随色生起色想，识心流驰万端，那时候他们的眼根不能清净，心生出种种乱想，不能制持而行众恶，众恶普至，他们不能护持自己的眼根，耳鼻舌身意也是这样，以此他们被梵行人呵责，如同驴入了牛群。

佛说，什么是为人像牛呢。佛说，如果有人，他剃除须发，著袈裟衣，以信牢固而出家学道，他诸根寂定，饮食知道节，竟日行经，从来不会舍去三十七道品的法。

如果他眼睛看见色，心不起色想，识心也没有流驰的念，那时候他的眼根则得到清净，可以生出种种善想，也能够制持没有诸恶，可以守护自己的眼根，耳朵听闻声音，鼻子嗅到香气，舌头尝到味道，身触到细滑，意于法中，他们不会生出识的病，这时候他的意根清净，这样的人可以做到诸梵行人所行，梵行者看见他们，会赞叹他们说，善来，同学。

他们会随时供养，不使得他们有缺乏。就像好牛入了牛群，它说，我是牛。

他的尾巴、耳朵、角、声音都是牛，诸牛看见以后，则各各来舐它的身体。

佛说，比丘也是这样，如果你们剃除须发，著袈裟衣，以坚固之信出家学习道，如果你们诸根寂定，饮食有节，竟日经行，从来不舍离三十七品道法，你们眼睛看见色，心不起色想，识心也没有流驰之念，那时候你们的眼根得到清净，心可以生出诸善想，也能够制持而不作种种恶，你们应该常常如此守护自己的眼根。

你们耳朵于声音，鼻子于香气，舌头于味道，身体于触，意于法也是这样，于此尘相不起来心识的病，使得自己的意根得到清净，这个就是为人像牛，你们应该如是学牛，不要像驴，你们应该这样去修行。

诸比丘说，是，世尊，我们一定如法受持。佛说，什么是不善，什么是善。

佛说，所谓的不善，杀生是不善，不杀是善。不给取是不善，不给不取是善。

淫是不善，不淫是善。妄语是不善，不妄语是善，绮语是不善，不绮语是善。

二舌是不善，不二舌是善。斗乱是不善，不斗乱是善，贪是不善，不贪是善，心生嗔恚是不善，心无嗔恚是善。

邪见是不善，正见是善。佛说，如果你们行此种种恶以后，会让自己堕落在畜生、饿鬼、地狱中。

如果你们可以行于诸善，你们则可以生在人中、天上，以及生在善趣的阿须伦中，所以你们一定要离开恶的行为，修行于善，你们应该如是去修行。