杨士奇一笑也不在意，低着头喝茶。

杨峥正离开，忽的想起一件事，忙道：“杨大人有一件是我，我忘记告诉你，翰林院的那两个天主教的传教士你知道吧？“

杨士奇道：“听弘济说过？怎么？他们惹出了什么乱子了，还是翰林院的学生为难了他们？“

杨峥摇了摇头道：“那倒没有，是他们想在京城建立一座教堂好用于传播天主教意，这事儿在大明尚是个开端，他们派人来找我，我虽引荐他们，但开设教堂是件大事，还是告知一下内阁为好，也好听听你的意见？”

杨士奇恩了声，与这些传教士他多少也知道些，他们打出的旗号是“我们是从遥远的西方而来的教士，因为仰慕中国，希望可以留下，至死在这里侍奉天主。”这话儿说得委婉，说到底是他们不敢直接回答传教的目的，否则他可能会被驱逐。为了传教，他们从西方带来了许多用品，比如圣母像、地图、星盘和三棱镜等。其中还有《十四行诗》，带来的各种西方的新事物，吸引了众多好奇的中国人。特别是他带来的地图，令中国人眼界大开。这事儿他没少听杨溥提起，甚至说许多西方的文明、学问、诗词不亚于我们，尤其是那个意大利的诗人彼得拉克，此人天赋异禀，年纪轻轻就成了运用十四行诗体最主要的代表。他一生写了三百七十五首十四行诗，汇集成《抒情诗集》，献给他的情人劳拉。在他笔下的十四行诗，每首分成两部分：前一部分由两段四行诗组成，后一部分由两段三行诗组成，即按四、四、三、三编排，每行诗句十一个章节，通常用抑扬格。使得诗词音韵优美，的确不错。一时在翰林院很流行，偶有诗作通过杨溥传到了内阁，所以杨士奇对于这种奇怪的诗词也有些了解，他不得不承认，虽不如唐诗宋词押韵来得严格，但在感情的表达上，的确是不错的选择，颇有几分宋词的格调，算得上是一种新的格调，学一学倒也无妨。

比起这诗词，他更关注的是一本叫《地理学指南》，此书充分地解释了怎样从数学上确定纬度和经度线。然而，没有一条经线是用天文学方法确定的，仅仅少数的纬度线是这样计算的。将陆上测量的距离归算为度，就在这无把握的网格上定出地区的位置。海面上的距离，简直是猜测出来的，但不可否认，这本书中的确存在许多大明不知道的东西，对于即将到来的西洋之行，帮助极大。也正是这一点，让他对这几个传教士有了些关注。

得知他们进入大明后，对中国文明非常称赞：除了还没有沐浴“我们神圣的天主教信仰”之外，“中国的伟大乃是举世无双的”“中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。”他感叹“柏拉图在《共和国》中作为理论叙述的理想，在中国已被付诸实践。”而且他还发现中国人非常博学，“医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。”这些赞美之言，无论是谁喜欢听的，身为首辅的杨士奇也不例外。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页