只是许恒并没想到，修炼法术，似乎也不是那么简单的事。

他想起自己在太光山时，看过的《杂摄妙用七十二般法术详解》，其中除了那七十二门不入流的法术，对于法术原理的阐述与叙论也使他受益匪浅。

所以他在此处，首先选择的也是类似的书，而这本书讲述便是法术的两种修炼方式。

这里说的不是内炼与外炼的区别，而且截然不同的两条道路，一种就是最为寻常的法术修炼，而另一种，则是将法术纳为自身的修行一部分。

玄光修士，能将修成的法术凝成符箓，藏在胸中祭炼，所以才能将法术修炼到高深的境界。

渐而渐之，就有修士发现还可再进一步，将符箓种入内天地中。如此一来，等若无时不刻，都在以法力祭炼符箓，法术的修炼自然是一日千里。

如此照理而言，此法应该完全取代寻常的法术修炼方式，可实际上却并非如此。

因为一旦如此做了，符箓的法性也会反哺本身，而这个反哺是好是坏，却要看道法与法术的相性。

若是道法与法术之间相得益彰，自是不必多说。

比如一个修行火法的修士，再将一门火行法术凝成符箓，种入内天地中，不仅法术修炼起来事半功倍，还能使他的法力更加精纯。

再比如此人，若是修炼了一门‘太阳真火’的法术，日积月累下来，还能使自身的法力，带上一丝太阳真火的‘火性’。

这就是法性的反哺，所以若是修炼相辅相成的法术，对自身的功行还有着极大的裨益。

反过来，若是此人修炼一门水行法术，却可能使法力变得驳杂，这就是得不偿失了。

可要是以寻常方法修行，虽然不是不能做到，但是一来进境不能与前者相比，二来不合自身道法，使用起来也不能得心应手，实在殊无必要。

所以许多时候，大部分修行人都会选择与自身道法相合的法术主修，再辅以一些万用的法术，以此构架自身的法术体系。

许恒合上手中的书，眸中露出思索之色。

他想到自己的虚幻天地，直觉似乎有文章可作，只是有些捋不清楚思绪，只能暂时将之放下。

许恒将书放回原处，忖道：“看来挑选法术也急切不得，还是得传道法以后再说罢。”

不过话虽如此，他还不急离开，便在藏书阁中，跟随兴之所至，随意翻阅起来，尤其在那挂有‘博观’牌样的书架之前，逗留了许久许久，只觉增长了很多见识。

比如天丰大地，直到此时他才知道，天丰大地的修行势力，除了太光一派，就只有一家，称得上是道门大派，而且虽不至于日薄西山，也是颇有些衰落的势头。

而自这两家之下，最厉害的修行势力竟是一家旁门，还是个耳熟的名字，叫做摩云山。

再比如东海，原来有着近海、远海之分，近海还在凡俗中人能够到达的范畴之中，到了远海，可能数万里都没有一缕人烟。

而许恒所知道的东海修行界，还更在远海之外，主要由三山海和星宿海两个海域组成。

三山指的是传说中的三座仙山，蓬莱、方壶、瀛洲，其中蓬莱就是蓬玄派的山门所在。

而星宿海则是传闻之中，上古时期，无数陨星从天而降，落入东海之中，形成的一片无数岛屿连绵的广袤海域，那里灵机旺盛，物产丰富，有无数修行人，繁华不在任何修行界之下。

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坐车回去喝朋友喜酒，今天只有一章，所以就早点发。