不过由于数十年前的一场大难，险些让整个郎德灭寨，现在的郎德人并不欢迎外来者，尤其是从中原来的人，高旭和赵灵儿均是魅力极高的人物，寨子里的住户脸上都是隐隐露出提防与疏远，换些人来，恐怕就直接驱赶了。

高旭心里很清楚，这是由于当年流月城事件，魔化矩木树枝的后遗症，一朝被蛇咬十年怕草绳了，实际上将魔化矩木树枝传到寨中的是中原人，可是解决问题的乐无异一人也是从中原而来，但人往往就是这样，念坏不念好，郎德寨民抵触中原人，亦是完全正常的事情。

所幸高旭两人要找的也不是郎德的寨民，而是郎德寨外不远处静水湖畔的乐无异闻人羽夫妇。

在寨内转了一圈，果不其然，见到了帮助寨民务农的偃甲，其上浓厚的乐氏烙印一览无遗。

所谓偃师，在中国古代上是确有文献记载的，原文《列子汤问》：周穆王西巡狩道，有献工人名偃师，偃师所造倡者，趣步俯仰，颔其颐则歌合律，捧其手则舞应节，千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之……

单从“王以为实人也”这六个字，便可看出偃师技艺的神奇，可惜不同于更富盛名的机关术，偃师这一道是彻底失传了，现实的地球上已然存在于传说中，唯有在仙侠古武世界得以见识。

后世常常将其与机关术混杂在一起，其实这是不准确的，提到机关术，大家肯定会想到公输般（鲁班）以及墨家，公输般乃是工匠之神，发明了会走会动、以线枢控制的机关人，和各式各样具备高度杀伤力的机关战具，而墨家之祖墨子也发明了能飞行三曰的机关飞鸢、以及能移动的机关屋，乍一看起来，偃师与机关师的确没什么两样，实际上偃甲的偃术以磁为动力，用磁榫来控制，追求的是能灵活轻巧，栩栩如生，机关术则以畜为动力，以枢来控制，用作为战争军事工具，追求刚硬肃杀！

这两者在气质与理念上，可以说一开始便是迥然不同，所以苏樱要正规地学习机关术，是去轩辕剑世界的墨家学艺，而非到古剑二或者仙剑四的世界去修习偃术，究其根本，就是因为轮回者追求杀伤，不要求什么栩栩如生。

不过话又说回来了，如果不考虑战争乱世，要求为民造福，在古剑世界观设定下的偃师技艺，就比机关术更为实用了，谢衣当年在流月城跟沈夜学习偃术时，正是由于流月城的恶劣环境，烈山部族人多患病痛，他想要找到一种方法，能够稍稍帮到大家……

这份心愿，贯穿了谢衣的一生，即便在心魔砺罂的结盟反对下逃往下界，谢衣仍旧穷尽偃术之能，造出通天之器，竭尽心力寻找神剑昭明的残片，此生所望为族人谋求一方净土和活下去的机会。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共5页