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在古代的时候六十岁为老人，七十岁是稀少，是退休的年龄，但是在医疗科技大变革后，并非如此。

延寿是社会每个人都想要的权利。但是某项权利的如果没有责任对应，那么这项权利的扩张就得不到保障。 以延寿为例，如果人类多出来的生命对社会毫无产值，仅仅是增加个人退休后的自由时间。人类的延寿后那么反而会成为社会的负担，让延寿无法继续。 只有多出来的生命对人类文明发展有用。延寿才会得到强大的社会经济动力支持。 这和女权是一样的。只有女子参与社会劳动，产生产值，自然会以后说话分量，女子权利自然会保障。

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话题回到基座理论。

所有的跨时代人体，比如说人机结合，记忆储存，芯片辅助思考，在早期都或多或少的存在这的一些安全隐患。这些隐患是绝对不能出在人类文明的根基上的。 也就自然人成长阶段。

只要根基稳定，当人类社会的科技运用出现了错误，人类基座时期成长的新生代加入新生代，会对隐患造成的影响缓慢矫正。

如果在二十多岁就开始人机融合，万一出现了不良影响，整个社会人口结构从二十岁开始就出现错误了。这就是重大问题。而现在这个世界的生化人科技，很明显就违背了基座理论。

要是在人类濒临灭绝的战争的年代，违背基座理论尚且情有可原，而现在这种和平年代，对技术如此激进，这就充满了自毁倾向

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司马华明在地下生物基地实验室中，看到一群群工作有条不紊的生化人，在生产线中拿着电子操控版操作，并且调试各个培养仓的认真态度。这个场面让司马华明毛骨悚然，这些生化人，已经形成了，生化人生产生化人的社会循环。一旦这群生化人觉醒，发现自己作为一个特殊群体，不被这个社会容纳。现在已经劣化的自然人社会，到底能不能承受住这个劫难呢？

饶是晓峰见过多场核战任务，也不得不惊叹，这个世界的人类社会是作死到什么样子。

可以说：在这个世界卢安求生欲有多强，这个世界的另一个面，某些人造孽的胆量就有多大。

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马华明走出实验室后，看到实验室外外的葱翠山岭，（这个实验室是中朝长白山地区） 默默地发呆，直到一只画眉落在了他面前，他才缓过神来。这些鸟儿很显然是把他当成树枝了。

当他扭过头动了一下，这只鸟受到惊吓逃跑了。面对逃跑的鸟。

沉默的司马华明突然爆发了，开始了破口大骂：“无知且狂妄。自视高绝。给了你们亵渎人类的勇气” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页