我背靠外婆和她一起坐在那些收集起来的石匣子中，问怎么回事，为什么村里人要把我们赶走。外婆说:“因为大家在这里边泡了一百二十年。他们的后代不理解，我们没有选择，他们也没有选择。”

我吃惊得转身跪坐起来，看着她，脱口而出:“怎么可能，人怎么可以一百二十年不死？”

外婆反问我:“安安，我没说你们没死，可这超出常理的活法也确实让人难以理解不死。你想过没有，什么叫做生，什么叫做死呢？”

我一下子被问住了。呃，这是个深奥的哲学问题，我不知道怎么理解生死。如果说机体细胞还能工作叫做生，那么植物人是，甚至培养皿里的活细胞个体也是生命，只要克隆技术够强，可以复制出完整的个体。

比如为什么我和秦博会拥有一模一样的基因，可是我们完全是不同的人，那么之前提供给我们基因的那个个体到底是秦博，还是我，或者说我们俩都不是原来的人。秦博是秦博，我是我，我们都已经不是原来的个体。

就像是忒修斯之船悖论！

忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后，该船的每根木头都被换过了；因此，古希腊的哲学家们就开始问：“这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候不是的？”

对于哲学家，特修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。这个问题可以应用于各个领域。对于人体，人体不间断的进行着新陈代谢和自我修复。这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识。

构成我们各自成为不同的人，是因为基因还是因为记忆？我认为是记忆，每个人经历不同的成长经历，遇到不同的人，感悟到不同的世间万态成为铭刻进基因里的记忆，成为一个个独一无二的人。