“且他们非是对所有晋人不满，主要针对皇室和士族，原因在于重启分封以及九品中正制……”

“他们认为汉朝已经证明了分封会带来的恶果，幸好出现了景帝武帝才解决这个问题……”

“晋室身为后来人明知故犯……他们认为永嘉之乱在晋朝建立那一天就注定了……”

“在唐国有一个叫杜牧的文人写过一首阿房宫赋来嘲讽晋室……”

六王毕，四海一……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

听完之后王羲之和谢安脸又红了，这一篇赋写的太好了，可以和贾谊的《过秦论》相提并论。

尤其是最后两句，更是至理名言。

换个场合听到这篇赋他们肯定交口称赞，但现在……只觉得羞愧。

因为人家不只是鄙视晋室还鄙视士族，关键是人家鄙视的光明正大，让他们无话可说。

有些尴尬的两人只能把话题扯到了那位王先生身上，想知道他的学问到底有何高深之处，敢如此高傲。

杜子恭当即就转述了一些‘知行合一’的道理。

这当然也是文易教给他的，凭空捏造一个人物漏洞太多很难骗得过真正的聪明人。

但这个世界有一样东西是无法作假的，那就是真正的学问。

与其在性格、行为方式等等方面去设计这个虚拟人物，不如直接给这个人物身上套一个学问大家的皮。

对于别人来说想做到这些或许很难，但对文易来说就简单的多了。

虽然他是理科生出身，从事的工作也一直都是冶炼行业，但文科的一些书籍也看过。

前世他有阅读纸质书籍的习惯，每年大约会读三到四本经典、名著之类的。

看过王守仁的著作，虽然具体内容忘了，但核心思想和一些皮毛还是记得的。

用这些东西伪造一个虚拟人物简直就是轻而易举。

正所谓外行看热闹，内行看门道，对于王羲之和谢安这样学富五车的人来说，只是皮毛就能窥探出‘知行合一’是多么高深的学问。

最关键的是，这种思想是对儒家的全新解读……儒家几百年来一直在寻求的突破之路，居然出现在这里。

王羲之终于收起了自己的骄傲，苦笑道：“直到刚才，我心中对这位王先生还多有不满，现在方知是我才疏学浅了。”

谢安亦说道：“我对唐国更好奇了，到底是什么样的国家，能有如此多才情高绝的文人，诞生如此多的大宗师。”

王羲之追问道：“杜教主真不知道唐国在何处吗？”

杜子恭道：“两位也太高看我了，能得先生另眼相看已经是借了天尊授业的光，他又岂肯将唐国所在告知于我。”

两人反而很认同这种说法，对面连皇室和士族都看不上，又岂会看得上杜子恭：“可有留下联络途径？”

杜子恭道：“没有，我只是得他相邀去他船上同行了一段距离，之后他就飘然而去了。”

“唉，恨不得和他相逢啊。”王羲之遗憾的道。

三人又聊了一阵，见实在问不出什么新东西王羲之和谢安才离开。

把他们送走重新返回静室，杜子恭一屁股坐在椅子上，喃喃自语道：“文先生，你交代的事情我已经做到了……这印刷术可真不好拿啊。”

休息了一会儿他神色恢复平静，把孙泰喊过来道：“邀请道家各分支的事情办的怎么样了？”

孙泰兴奋的道：“他们已经同意，二月十五来道真观共商大计。”

……

从道真观离开，谢安和王羲之有一肚子话想说，就拐弯去了王羲之的兰亭别院。

各自落座之后，王羲之率先开口问道：“安石，对于杜教主所言你有何看法？”

谢安问道：“不知王兄指的是哪一方面？”

王羲之道：“自然是那位王先生和唐国之事，你如何看？”