最初的《却谷食气篇》并不适合人类修行，只有少数道家的天才，方能从中有所领悟。

直到战国时，历经无数次的试验和删改，此法才终于修正完成，让人族也掌握了属于自己的食气之法，可谓是人族炼气之始。

因此，《却谷食气篇》也成为了道家得以光大的根源，甚至在炎汉帝朝初期，此法让道家的黄老之学一度成为世之显学，被统治者用来治理国家。

虽然早在《却谷食气篇》之前，中原大地实际上就已经存在着诸如《真阳九炼》之类的炼气法门。可这些功法往往都需要相应的“神赐之物”才能修炼，比如《真阳九炼》就需要神物丹羽。

这种修炼方式，与其说是炼气，不如说是被别人灌顶。

而《却谷食气篇》的出现，却让凡人也可以踏足炼气的领域，属于是大开了成道的方便之门，让道法真正有了普及和弘扬的可能。

也正是因为如此丰功伟绩加身，老子才得以与黄帝并列，为道家诸多流派所共尊，以至于世人都称道家的学问为黄老之学。

甚至在汉武帝之前，道家中最为强大的流派方仙道，还将老子奉为道祖，诸道共尊之。

魏王假的地宫中，王景就曾见过《五刑帝箓》的强大威能，因而对‘箓’这种神秘至极的力量无比向往，心中未雨绸缪起来：“太原王氏传承久远，应该也暗藏了一些‘箓’，有机会要搞出来好好研究一下，说不定就有意外收获呢？”

就在王景畅想之际，洛阳城外，洛水北岸。

张津面朝浤浤汩汩，川流不息的洪浪波涛，开始口颂咒语，十指掐诀，步罡踏斗，开始施展道法。

“天地无极，乾坤借法，千川游鱼，听吾号令，敕！”

此时张津所施展的，正是《方仙道箓》中所载人、地、天三师道法中的天师道法，以神念为根，以思能为凭，施展秘术，如帝王敕令一般，可号令鬼神和万物生灵，使之乖顺驯服。

不消片刻，张津所立河岸，已见上百游鱼汇聚而来，黑压压一片，如同在朝拜它们的君王。

其中一条胖头鲤鱼，身材肥硕，在鱼群中最为显眼。

张津并指为笔，凌空画出一道符咒，随后以神念为笔，思能作墨，施展‘河鱼传信’之秘术，在鱼群身上留下了一道加密信息。

“去。”

随着张津一声令下，游鱼便一哄而散，身影没入江河之中。

翌日，水镜庄。

湖岸边，一老一少的身影，在缭绕的雾气中隐隐约约，模模糊糊。

其中老者，笑容温润和煦，气质清高拔俗，不与凡同，正是被人称之为“好好先生”的司马徵。

此时的他，身披蓑衣，头戴斗笠，坐于岸边垂钓。

倏然间，雁翎制成的浮漂猛然下沉。

“哈~上钩了，给我起！”

青竹钓竿被拉起的瞬间，一条肚皮金黄的鲤鱼跃出水面，重约七八斤，鱼头又大又圆，显然是一条肉质肥美的大鱼。

“水镜爷爷，今日是不是可以吃烩鲤鱼片了？”

说话之人，是司马徵身旁的童子，约摸十来岁，不过幼学之年，此时正对着肉质饱满的胖头鲤鱼大流口水。

不过这也难怪他，毕竟烩鲤鱼片可是名列《盐铁论·散不足篇》的汉朝八大美食之一，与焖炖甲鱼、红烧小鹿肉、煎鱼子酱、炸烹鹌鹑拌橙丝、枸酱、肉酱、酸醋拌河豚、黑鱼等美味佳肴并称一时。

此等菜肴，非达官贵人之家，根本就吃不起。

然而对于出身荆州名门之一，生在襄阳庞氏的庞统而言，却也算不得什么。

只不过往日里他都只是单纯吃鱼，如今先钓后吃却还是头一遭，这滋味自然与过去大不相同。

可司马徵将直钩的鱼线从鱼嘴中取出之后，却是对着庞统捋须而笑：“此乃传书灵鱼，没有功劳亦有苦劳，岂可杀而食之？”

语罢，司马徵便施展道法，给了胖头鲤鱼一缕水行元炁，以慰其奔波数百里送信之苦劳。

胖头鲤鱼被张津以道法开了灵智，此时又从司马徵这里得了好处，落回水中便直接原地住下，赖着不走了。

听说不能吃，庞统还有些惋惜：“唉，好浪费啊，明明这鱼如此肥美。”

扑通~

这话吓得胖头鲤鱼尾巴一甩，直接钻入湖底，不敢冒头。

司马徵捏了捏庞统肉呼呼的面颊，随即哈哈大笑，踏上了归途。

将庞统交还给好友庞德公之后，司马徵便进了后院密道，孤身前往了玉溪山深处。

此山孤峰高耸，绿树成荫，北麓有一处石壁，犹如刀削。壁中有巨洞，深十丈，高约二丈七尺，名白马洞。

水镜山庄后山，便有两径可通达此洞。

一条沿头天门上山，过石拱桥再登台阶，至二天门。

在此仰望，灌木如云，石壁欲倾。

沿石壁向西凿有横道，外侧筑有城墙。

出横道即至会仙门，再十余步，即入白马洞。

而此地，正是龙驹天驷隐居之所。

此时天驷正盘腿跌坐，五心朝天，面向山壁闭目凝神，虽然背对着山洞入口，可他的神念早已笼罩周遭十丈之地，任何风吹草动，皆瞒不过他的耳目。