这就说明百姓们确实更能够接受白话文，而非文言文。

不过对学说有利，不一定对学法的人有利。

法条掌握在少数人手中的权力自然要大过掌握在多数人手中。

因此法家内部各大派系也在争斗不休，暂时没有达成统一的意见。

这也是周铁衣当初对梅俊苍说的。

只有《大夏天宪》用白话文阐释，才标志着白话文运动有了根本性的胜利，这之前都会受到强烈的反扑。

看完了《法治报》，董行书拿起最后一份报纸《墨者报》看了起来。

不过当看到开头，他神色就凝重了起来。

《论财货》，周铁衣，田父。

整篇文章以白话文写就，但中间夹杂了大量的文言文，显得半文半白，类似于，戏曲。

但正是这样，让董行书明白，这篇文章确实是周铁衣和墨家巨子两个人商讨的结论，不是一个人商讨的结论。

而这篇文章的立论也确实对得起两人的名号。

从‘天下财货，是否有定数’这个问题出发，确定了‘财货的核心讨论应该放在人类社会，而不是空泛的宇宙万物’，而后又提出了‘财货的生产，分配，再生产’的体系，最终衍生出了‘财货从生产到分配的过程，应该满足不断解放发展生产力，以满足人民日益增长的物质精神需求’这个结论。

整篇文章细细读完，董行书都有种豁然开朗的感觉，好像以前处理政事，很多问题都能够得到新的解决思路。

但顺着这解决思路……

董行书又看了一遍。

“人之所欲如沟壑极渊，望之不见其底，天下之人莫不视之为大害，吾独视之为大善，有人心之沟壑极渊，方能觉察宇宙之无穷，否者如蝼蚁般逡巡于田地，佝偻于三餐，又何意于天生我灵。”

这句话肯定是周铁衣说的。

他在心里面肯定道。

承认人心如沟壑极渊，不仅不是去纠正这个‘错误’，反而要用财货去填这个‘错误’。

董行书脸色露出愠怒，自语道，“错上加错！”

儒家也有一学派，承认‘性恶论’，也就是儒家古圣荀子，不过对于荀子，儒家自己都讳莫忌深，不仅因为荀子教出了两位法家的祖师爷，同时也因为如果以‘性恶论’为核心，儒家很多道理都无法解释得通。

而周铁衣这个理论还在荀子的性恶论之上！

荀子只是认为人性有恶，可以以道德将其教好，这就已经让儒家觉得‘罪大恶极’了。

而周铁衣肯定人性之恶的同时，不仅不以此为丑，反而以此为美，认为应该不断满足人性不断增长的**，这如何可能？！

“老爷，老爷！”

董行书看了这篇报纸很久，以至于完全忘我，等他稍微平息了心中的情绪，才发现时间已经过了很久，不仅面前的饭菜彻底凉了，大管事也来去了一圈，“老爷，唐尚书，张祭酒，王侍郎，赵京卫……拜见。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页