但本地世家被扶持起来，就算背靠天京的顶级世家，也有一句老话，天高皇帝远。

更何况大夏圣上即使在最鼎盛之时，他的光辉也照耀不到六千里外的山铜府，所以山铜府内被扶持起来的世家，就以墨石为根基，演化出了‘钱，赵，李，王’四姓，何家以前在山铜府内甚至不算最顶尖的世家，就像虎威将军府以前在天京也只是二等将军府一样。

这些世家有着自己的利益算盘，把持着山铜府除开天京任命的所有官职。

就比如山铜府的知府是天京任命，但是知府在选各局主事的时候，就要考虑本地世家的态度了，不然知府根本没有办法管理好一府。

这种政治结构本身就是皇权与门阀共治的体现，也是家天下这个儒家宗法制的产物。

这里的‘家天下’不仅指的是世袭君主继承制，皇帝是天下的君父，但皇帝的‘父亲’地位和普通家庭观念的父亲不同。

更类似于一个姓氏之中大家长，族长的地位，在这个大家长之下，同姓之下，又分为各个小房，虽然大家长几乎拥有绝大多数的权力，但是在治理这个家族的时候，仍然需要分给各个小房的‘父辈’财产，权力，让他们能够管理自己的妻子，儿女。

特别是在这个能够修行的世界中，即使圣皇在世的时候，也没有能力禁止底层修行，而能够修行，就代表掌握力量，掌握力量，自然就要求权力。

这让大夏门阀的实力超乎想象的强大，等同于南北朝士族，拥有私兵！

仅仅只是这一点，就足以说明门阀实力有多强了。

但同时又制约于中央大夏圣上的力量。

两者之间形成了政治平衡和妥协。

所以在地方官员的任免上，中央只是抓主官的任免考核，而让主官和地方门阀协商副官任免，达到共治的目的。

而这种政治的底层逻辑核心就是普通人可以修行！

所以如周家这种中央武将世家，会选择开办虎威武馆，扩散到天京各地，笼络和吸纳一部分地方的天才，通过这些地方天才一方面增强自身底蕴，一方面反过来制约垄断资源的地方门阀，让地方门阀不要做得太过分。

儒家，墨家等朝堂九家，也会开办书院，确立最早的私塾制度，打破以血缘关系为纽带的门阀政治，形成以认知共识为纽带的学阀政治，让底层人也有上升的机会，即使这种机会并不大，但也好过于魏晋南北朝那种完全的士族体制，让这个世界没有形成九品中正制类似的制度。

新型房屋的建造地点因为选择的是中心位置，所以离白芷山矿区并不远，稍微走一盏茶的时间就到了，这里周围还有一个小水库，可以眺望李剑湖他们那块聚居地。

一路上，周铁衣也看见了普通矿工搭建的是什么房子。

古代农民搭建的房子就已经够寒碜了，更何况是这些连土地都没有的‘流氓’。

那真的是几块土拼接起来可以睡人的地方。

周铁衣默然不语，连刚刚兴高采烈的钱柄睿也微微沉默了一会儿，不过这个过程中周铁衣并没有多说什么，这就是这个时代本身决定的。

即使上层有着大量的技术，即使墨家的飞艇已经可以在万米高空之上自由翱翔，但是上下两层虽不算完全隔断，但也近乎隔断的阶级让上面看不到下面，让下面看不到上面。

所以即使有技术，也做不到生产力的底层解放，因为他们根本没有提出配套的生产制度理论，并且出现一个有能力付诸实施的人。