理清了这些，赵戎开始破题。

众人皆有余，我独遗。

表面理解上，好像是说‘我’不如众人，‘我’像個愚人，是一句自叹。

但你可千万别傻乎乎信了。

被骂了都不知道。

用脚拇指想想都知道，道家圣人是在谦虚啊。

简单点，你只要把他的话反着听就行了。

其实他想说的是，真正的愚人是你们，是你们不如他。

这就像‘众人独醉他独醒’一样。

你想啊，一个圣人拿去和一群世人相比较，当然会显得他格格不入，显得他像个愚人笨人。

他后面说什么‘我愚人之心也哉’，你也别信，而且注意，他说的是‘愚人之心’，不是‘愚人之行’，圣人没有做愚蠢的事，而是有一颗与众人相比显得愚蠢的心。

妥妥暗夸自己，曲高和寡，在浑浊世间显得愚蠢了。

若是理解了这一点，算是明白了一半。

剩下来要细究的关键，就是什么叫‘有余’，什么叫‘若遗’。

圣人他的‘若遗’肯定是好的，众人的‘有余’肯定是被他老人家否定的。

众人与圣人之间相差的到底是何物，以至于让前者显得‘有余’，后者显得‘若遗’。

这二者到底又是指什么，这短短九个字里并没有明确的说出来。

但是赵戎很容易便想到了答案。

道家道家，圣人拥有的当然是‘道’，而众人缺‘道’。

赵戎又想起了他所认识的道家君子陶渊然，他地位尊贵，却终日布衣草鞋，生活寡素，只有些基本用品。

所以这个‘道’还引起了一个表面的现象，那就是有道的圣人孑然清贫，而无‘道’的众人富足有余。

所以《道经》里圣人这句话的含义大致是：众人都富足有余，唯我却孑然清贫，我的心真是愚昧匮乏啊，与众人相比显得混混沌沌的。

想明白了这些，再回头看这个命题，赵戎顿觉醒悟开朗，灵思万千。

并不是说他赞同得道成圣就一定就要生活简朴无欲无求，而是透过了这些表象看到了其中所蕴含的实质的‘道’。

众人为什么有余，因为他们的**多，所以追求的多，得到的便也多。

然而，这些都是多余的东西！

而圣人直视本心，不多追求，只取所需要的一物，够用足矣。

所以，他显得好像什么东西都没有一样，在‘什么都有’的众人眼里，圣人没有‘得到’这些东西，那就相当于‘遗失’了它们一样，是愚人。

但是……

“众人何其愚蠢。”

赵戎叹息一声。

他又想起了前世的那个世界。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共5页