儒生两大艺，诗赋与经义，前者暂且不提。

对经学的研究与学习，应当静下心来细致入微，谨慎推敲，子瑜你的这些经义文章倒是引经据典极多，信手拣来，老朽料到你应当喜欢看书涉猎极广，甚至对不少诸子百家的学问都有所研究，但是这些却空泛不精，这就是子瑜你目前的毛病所在。”

“子瑜，虽然你现在年龄还小，但正因为如此你才更要改正学问泛而空的毛病，不能重蹈前人覆辙。”

赵戎肃容倾听，沉默不语。

其实，这个问题他也有隐隐约约的意识到。

赵戎未苏醒前世记忆以前，本身记忆力极为出众，只是可惜悟性有些不行，用当初方先生的话说，以前的他就是不开窍，读书呆板不知灵活思考。

后来赵戎觉醒了前世记忆，人格融合，开始神思敏捷，思维跳脱，补全了短板，再加上喜词读书的习惯与原本出众的记忆力，让他在读书方面天赋极佳。

这正好与赵戎修为方面的天赋恰恰相反。

之前在终南国与林文若讨论学问之时，林文若就不止一次赞叹过他是个难得的读书种子。

只是，天才终究只是天才，不能毫无积累的刹那顿悟成圣。

在天下百家之中，有再好的天赋也要潜心积累，钻研学问，老老实实的打好地基，才有机会能有所成就。

况且赵戎前世也不是什么老学究，只是个人文系学习古代文学的年轻毕业生，因此即使有两世记忆的融合，却也在儒家学问的很多方面无法与晏几道相比。

后者可是精通经义儒道的金丹境大儒，在他擅长的学问当面不知深耕了多少年，估计比赵戎两世岁数加起来还要长。

只是，据赵戎对目前玄黄界儒家体系的了解，晏先生现在还只是士子身份，或者说包括林麓书院在内的儒家七十二书院的大多数先生都是如此。

这并不是代表他们太弱了，学问不扎实——他们几乎都是大儒、醇儒，放在山下一国，都至少是文坛的斯文宗主，更别提儒道修为了——而是因为君子头衔太难获得了，中洲文庙对它的授予条件极为严格。

并不是看你的儒道修为，也不是看你对儒家学说的精深程度。

而是看你的学问是否在前人的道路上有所扩展与创新，亦或是……走出一条新路，在学派之中再创造出一门新的学问，为后世之人开凿出一条崭新的道。

不过后面的这种情况，几乎是不可能，开凿“小道”倒还有些机会，但是“大道”几乎就别想了，这是圣人之道。

做到它的，都成圣了。

而在玄黄界的诸子百家之中，这种情况万年以来已然绝迹，百家各个学派内，圣人几乎都不出一手之数，这还是像儒、道、墨这样的大家，至于某些小家，除了开宗立派的祖师爷外，再也没人另立山头，证道圣人。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页