此时修书之事方始启动，诸人也都结束了当前事务，逐次来孔府报道，准备开始重新审订《五经正义》。能参与此事者，均是博学名儒，除了上次卢鸿见过的颜师古、马嘉运之外，更有司马才章、王恭、王德昭、朱子奢、谷那律等闻名已久的前辈高儒。

待得众人均已到全，孔颖达便在自己书房中，主持召开了再次审订《五经正义》地第一次工作会议。会上先是宣读了当今圣上关于重新审订《五经正义》工作地旨意通知，学习了朝庭有关审书工作地指示精神，回顾了第一版正义发行以来取得的成果及存在的问题和不足，对审书工作中存在的热点及难点问题进行了认真而热烈的讨论。会上国子祭酒孔颖达同志做了发言。孔祭酒指出，审书工作是圣上交办的一件重要工作，是关系到大唐文化事业发展、影响到科举工作举办的一件大事，是关系到大唐社会和谐、文明昌盛地智力准备和精神引导。因此，审书工作一定要在紧紧团结在当今圣上的周围，在朝庭的指导和支持下，团结一切可以团结的力量，以下定决定、排除万难、不怕牺牲、众志成城的大无畏精神，优质高效、保质保量的完成此次审书工作，以实际行动为大唐建设贡献力量。

孔颖达修养本深，学问功夫扎实，这一番讲话下来，引经据典，有理有节，起承转合，俱有章法，直说了有一个多时辰。在座诸人洗耳恭听，还有数人手持新版线装笔记本，边听边记，一场会下来，笔记本上密密麻麻写满了小楷，另人不由佩服这记录功夫。

只是待到讨论之时，却是难有进展。孔颖达为人比较随意，会上更是鼓励大家畅所欲言，因此众人都也各抒己见。原来此次

将书回炉重修，主要是因为存在几点问题，在使用中处。

一是《五经正义》经义庞杂，规模过大。本来朝庭编纂《正义》，是为科举取士制订统一的经解教材和课试标准。因为当时不仅学分南北，更有各姓“师法”、“家法”，各不相同，义理混杂，众说纷纭。前朝隋代首开明经、进士科取才以后，“自正朔不一将三百年，师训纷给无所取正”，因没有标准经义，众博士几乎无法评卷。有鉴于此，唐太宗下令孔颖达主持编纂五经注疏定本。但孔颖达主编的这部《五经正义》虽然基本统一了经义，但是引用太甚，连篇累牍，足有170余卷。若真以此为教科书，不说出版之事成本过高，工程浩大，就说是教学引用，也是难为人。因此朝庭便有意精简篇幅，去芜存精，以利流传。

二是《五经正义》博采众家，广纳诸说，颇有矛盾纰漏之处。初次修书时，乃是在众多地经书章句中，选择一家注释作为标准，然后对经文注文详加疏通阐释。其他编修之人负责具体注疏，凡有矛盾争议之处，再由孔颖达综合诸说定夺，以为终论。如《正义》中《易》采用王弼注，《诗》用毛传郑笺等，其他诸经，也均以前人流传较广地疏义注本为宗，整理成书。虽然此法成书迅速，易于采编，但诸经之间经义也有难免互悖之处。加之成书太快，难免存在疏漏谬误，故需要重新考订。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页