子监数学讲经第一场由于有李世民的到场，而显得倍了李世民及与其同行的诸位大臣之外，魏王李泰、吴王李恪及晋王李治也都在其身后跟随。

此时国子监规模甚大，到场的约略有千余学员。当李世民现身的时候，场面变得极为热烈。另一个受到热烈欢呼的是魏王李泰。李泰由于近年来力倡文化，在学生心目中地位颇高，此次亮相，当然也有众多学子为之欢呼雀跃。尤其是当场中有三个士子站出来，大声念起为魏王李泰所作诗篇时，场中气氛更是热烈。

只是卢鸿却敏锐地发现，当三个士子念诵诗作，众士子齐声欢呼时，李世民眼角中闪过了一丝奇异的光芒。

最后还是孔颖达登坛，双手举起，众人的欢呼声才安静了下来。

此次来到国子监经论之场，李世民并非以帝王身份光临，而是来听课的。因此他也是在坛下设座，并未出场讲话。整个经论的开场完全不同于后世活动繁琐的程序，只是由孔颖达简单介绍了几句，讲经便开始了。

首场上场的并非直接就是太级书院的教学，而是卢鸿最先登坛。

华夏文化，至唐时各门各类，均要以道为至高境界，这也是当今天子推重老子的一个结果。此场卢鸿登场，首先立论便将数学与算术的区别先行剖明，指出算术乃为实用。数学则为演道。

与其他人讲演不同，卢鸿在讲解中使用了大量地实例。除了以易学、格物的发展来讲述数学的重要之外，他还以推算之法，很明确地推翻了数个前人在易理中的错误说法，其不中乏《周易参同契》、《抱朴子》这样的经典之作。

卢鸿很清楚地指出，之所以前人在取得数之不尽的成果的同时，也得出数量极大的错误结论，最根本的原因在于其研究方法存在问题。如若保证一个研究成果的真实可靠，最有效地办法是以数学的高度、或以数学为基础，对其进行最准确地定义。

卢鸿这次讲座时间不过大半个时辰。但其中包括的信息却是令在场之人大有目不暇接之感。在场的很多人心目中，依然将数学做为一种计数的实用方法，甚至有些人从来就没有想过数学与算学会存在不同之处。

当卢鸿的讲解结束的时候，很多人都在沉思。

经过这些年来的思考磨砺，卢鸿在易学上的见识，远远超过了当下众多易学大师。究其根本，一是得益于《归藏》的研究，二便是得益于他前世记忆中完整地知识体系。

应该说，自古以来，《易》乃众经之首。当世人以一种变化的、相对科学的态度去认识它、研究它时。中国地文明大多会朝向一个不断探索、不断前进的方向发展。而当它最终沦入纳甲、五行等逼仄空间里打转转的时候，整个中华文明也会陷入一个自我重复、自娱自乐的死角中去。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页