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炎黄后世对于民国岁月的本民族服装记忆是简单又深刻的，好似那年月就是大褂、旗袍、中山装的衣衫世界，而且这些还是中层上流社会的穿着打扮，一般老百姓基本是接触不到，也负担不起的。这些和50年代的“蓝海洋”、60年代的“绿军装”、70年代的“绿灰蓝三色虫”、80年代的“百花齐放”、90年代的“国际迷狂”构成了半个多世纪的炎黄国人服饰“家谱”。

主位面进入21世纪后，炎黄国内百姓对于重振大国国威，实现民族复兴，重拾民族传统文化的精神文化诉求，与商品市场经济不断要求细分发现市场的特性集合起来，就构成了一个国内比较小众但很稳定的唐装汉服消费市场。

对于唐装和汉服的定义，其实比较模糊。媒体、报刊、互联网等等都有自己的标准和定义。可无论如何描述定义，它们都有一个相通的地方：唐装不是仅指唐朝的服装，汉服也不是只限汉代的衣着。

由于唐朝是让炎黄国人为之骄傲兴奋的朝代，唐代盛世威名盛誉远及海外。所以自唐代以后，世界诸国必称炎黄人为“唐人”，欧洲、星条旗等国家的华人居住区，亦因而被称为“唐人街”，且国外华侨们大多也自称唐人，因而很自然的和顺理成章的，住在唐人街的唐人，身穿的具有炎黄传统风格的服装被称为“唐装”。

汉服一词的提出时间虽然不长，但是其早就自然存在。从商代开始，汉人的服装形式就确定了：大襟、右衽、上襦下裳。到周代，更出现了“深衣”，也就是后来国内老百姓那种“长衫形式的衣服”。汉服是平面剪裁，不强调人体的特征，而且是用式样、色彩和装饰来区别男女身份，形成了和西方服装截然不同的形态样式。且炎黄传统服装的基本元素无论如何演变，却始终有一个一脉相传的内核没有变化，那就是宽大、随和、飘逸。

第一目标位面。

炎黄红党的开国大典已经进入倒计时，可是领导人穿什么服装登上**城楼，却还在讨论中。如果参考主位面历史，那么中山装和大褂则是非常应景的选择。不过从复兴民族文化的角度来看，假如让老mao等人，身穿具有炎黄传统特色的唐装汉服登上**，并宣布新炎黄民主共和国成立。那么不但可以为这些衣装服饰正名定位，从“野路子”服饰变为可登大雅之堂，还可以进一步增强炎黄民族的自信心和自豪感，淡化西服等西洋符号在炎黄国内的民间影响。

此时，北京老城的一所四合院宅院里，二十多人正围坐在一起讨论开会，他们四周放置了很多布料与服饰，红的、绿的、褐色的、花的、素的、条纹的，可谓颜色丰富，样式繁多。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页