“同时呢，将平民教育与乡村改造紧密结合，考虑从农民的切身需求，从小处着眼：比如为减少通过饮用水传染的疾病，指导农民修建井盖与围圈，适时消毒灭菌；训练公立师范学生与平民学校学生进行免疫接种；训练助产士代替旧式产婆，向旧式产婆普及医学常识；建立各区保健所，培训合格医生；从平民学校毕业生培训各村诊所的护士；为村民引入优良棉花和蛋鸡品种；组织成立平民学校同学会，建立村民自治组织；改组县乡议会，改造县乡政府等等。”

“听起来还不错，可操作性比较强。”雅迪评价道。

“如果说的稍微理论一点，晏阳初认为当时炎黄农村的最大问题是愚、贫、弱、私。他提出的对策是‘四大教育’：艺教育、生机教育、卫生教育和公民教育。其艺教育的目的在于培养知识力，解决“愚”的问题；生机教育的目的在于培养生产力，解决“穷”的问题；卫生教育的目的在于培养健康力，解决“弱”的问题；公民教育的目的在于培养团结力，解决“私”的问题。”

“明白了，那陶行知做的应该也差不多吧？”雅迪问道。

“恩，他们俩干的事情大方向是一致的，所以才一南一北齐名，只是陶行知命不好，去世的早，抗战刚胜利没多久就因突发脑淤血去世了，所以后来取得的成绩比较少，”王凡耐心的讲道，“1926年陶行知在南京央门外的晓庄创建了一所乡村师范学校，自任校长。期间他脱去西装，穿上草鞋，和师生一起开荒，一起建茅屋。他提出‘生活即教育、社会即学校、教学做合一、在劳力上劳心’，虽然有些过于理想化，但是终归也取得了一些成绩。”

“我明白了，从他的名字也可以看出来，陶行知，取知行合一的意思吧？”雅迪问道。

“是的，他认为‘行是知之始，知是行之成’，故改名为陶行知。当然这两个人之间还有些差别的，陶行知偏红党多一点，晏阳初偏秃头党多一些。历史上，陶行知曾经派学生戴爱莲等人到八路军驻渝办事处学习《兄妹开荒》等秧歌剧，并在校内组织演出。他还倡导学习‘南泥湾精神’，带领师生开荒30亩，建立了育才农场。”王凡回答道。

“哦~~我大体明白了，不过你计划怎么干？说服不同意，就直接绑票吗？”

“当然要侵犯一些人权了，来也得来，不来也带来，对不住他们二位了！”王凡一呲牙，嘿嘿的说道。

午，炎黄大陆西南部重庆，陶行知正和助手商量经费的问题。

“先生，我们追加的经费政府还没有播下来吗？”陶行知的助手问道。

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页